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Nag Hammadi (Bibliothèque)

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Le Divin Féminin: Le tonnerre, Esprit parfait; La pensée de Norea; La Sophia de Jésus-Christ; L'exégèse de l'âme.

Expériences des apôtres: L'apocalypse de Pierre; La lettre de Pierre à Philippe; Les Actes de Pierre et des douze apôtres; La (première) apocalypse de James; La (deuxième) apocalypse de James; L'Apocalypse de Paul.

Création et rachat: L'Apocryphon de Jean; L'hypostase des Archontes; Sur l'origine du monde; L'apocalypse d'Adam; La paraphrase de Shem.

La nature de la réalité, l'âme, etc.: L'évangile de vérité; Le traité de la résurrection; Le tracteur tripartite; Eugnostos le Bienheureux; Le deuxième traité du Grand Seth; Les enseignements de Silvanus; Le témoignage de la vérité.

Textes liturgiques et initiatiques: Le discours des huitième et neuvième; La prière d'action de grâce; Une exposition Valentinienne; Les trois stèles de Seth; La prière de l'apôtre Paul. (Également L'Évangile de Philippe.)

Découverte

Carte montrant l'emplacement de Nag Hammadi

Ce qui est devenu connu sous le nom de bibliothèque de Nag Hammadi (en raison de la proximité de la découverte de Nag Hammadi, la principale colonie la plus proche) n'est apparu que progressivement et sa signification n'a pas été reconnue pendant plusieurs années après sa découverte. En décembre 1945, deux frères égyptiens ont trouvé plusieurs papyrus dans une grande cuve de céramiques en creusant pour trouver de l'engrais autour de grottes calcaires près de l'actuelle Habra Dom en Haute-Égypte. La découverte n'a pas été initialement signalée, car les frères ont cherché à gagner de l'argent avec les manuscrits en les vendant individuellement à intervalles réguliers. Leur mère aurait également brûlé plusieurs des manuscrits, car elle craignait que les papiers n'aient des effets dangereux.

En 1946, les frères ont laissé les manuscrits à un prêtre copte, dont le beau-frère a vendu un codex au Musée copte du Vieux Caire (ce tract est aujourd'hui numéroté Codex III dans la collection). Le coptologue et historien religieux résident, Jean Dorese, réalisant l'importance de l'artefact, en a publié la première référence en 1948. Au fil des ans, la plupart des tracts ont été transmis par le prêtre à un marchand d'antiquités chypriotes au Caire. Ils ont ensuite été obtenus par le Département égyptien des antiquités. Après la révolution Nasser de 1956, ces textes ont été obtenus par le Musée copte du Caire et déclarés biens nationaux.

Entre-temps, un seul codex avait été vendu au Caire à un revendeur belge. Après avoir tenté de vendre le codex à New York et à Paris, il a été acquis par l'Institut Carl Gustav Jung de Zurich en 1951. Il était destiné à être un cadeau d'anniversaire au célèbre psychologue; pour cette raison, ce codex est généralement connu sous le nom de Jung Codex. Il s'agit du Codex I de la collection actuelle.

La mort de Jung en 1961 a provoqué une querelle sur la propriété du codex, et l'artefact n'a été remis au Musée copte du Caire qu'en 1975, après la publication d'une première édition du texte. De cette façon, les papyrus ont finalement été réunis au Caire. De la découverte originale de 1945, onze livres complets et fragments de deux autres, représentant bien plus de 1 000 pages écrites, y sont conservés.

Traduction

Une traduction partielle du codex de Jung a paru au Caire en 1956, avec la publication d'une édition en fac-similé du codex lui-même. En raison de la situation politique difficile en Égypte, les tracts individuels des collections du Caire et de Zurich n'ont suivi que lentement.

Cette situation a changé en 1966, avec la tenue du Congrès de Messine en Italie. Lors de cette conférence, destinée à permettre aux chercheurs de parvenir à un consensus sur la définition du gnosticisme, James M. Robinson a réuni un groupe de rédacteurs et traducteurs dont la tâche expresse était de publier une édition bilingue des codex de Nag Hammadi en anglais, en collaboration avec l'Institut pour l'Antiquité et le Christianisme à Claremont, Californie. Robinson avait précédemment été élu secrétaire du Comité international pour les codex de Nag Hammadi, qui avait été formé en 1970 par l'UNESCO et le ministère égyptien de la Culture; c'est à ce titre qu'il a supervisé le projet. Une édition en fac-similé en douze volumes est apparue entre 1972 et 1977, avec des ajouts ultérieurs en 1979 et 1984 de l'éditeur E.J. Brill à Leiden, rendant la découverte entière disponible pour la première fois.

Dans le même temps, dans l'ancienne République démocratique allemande, un groupe de chercheurs préparait la première traduction allemande de la découverte. Une traduction savante complète sous les auspices de l'Université Humboldt de Berlin a été publiée en 2001.

La traduction de James M. Robinson a été publiée pour la première fois en 1977, sous le nom La bibliothèque de Nag Hammadi en anglais, dans une collaboration entre E.J. Brill et Harper & Row. La publication en un seul volume, selon Robinson, "a marqué la fin d'une étape de la bourse de Nag Hammadi et le début d'une autre" (de la préface à la troisième édition révisée). Des éditions de poche ont suivi en 1981 et 1984. Cela a marqué la dernière étape de la dispersion progressive des textes gnostiques dans l'arène publique au sens large - le compliment complet des codex a finalement été disponible sous forme non altérée pour les gens du monde entier, dans une variété de langues.

Une autre édition anglaise a été publiée en 1987 par le chercheur de Harvard Bentley Layton, intitulée Les écritures gnostiques: une nouvelle traduction avec des annotations (Garden City: Doubleday & Co., 1987). Le volume a unifié de nouvelles traductions de la bibliothèque de Nag Hammadi avec des extraits des auteurs hérésiologiques et d'autres documents gnostiques. Il reste, avec La bibliothèque de Nag Hammadi en anglais, l'un des volumes les plus accessibles traduisant la découverte de Nag Hammadi, avec des introductions historiques détaillées à des groupes gnostiques individuels, des notes sur la traduction, des annotations au texte et l'organisation des tracts en mouvements clairement définis.

De plus, l'intégralité du corpus de la bibliothèque de Nag Hammadi est désormais disponible sur Internet.

Liste complète des codex trouvés à Nag Hammadi

Remarque: les textes traduits et le matériel d'introduction sont disponibles sur Internet.2

  • Codex I (également appelé Le Codex de la Fondation Jung):
    • La prière de l'apôtre Paul
    • L'Apocryphon de James (aussi connu sous le nom Le livre secret de James)
    • L'évangile de vérité
    • Le traité de la résurrection
    • Le tracteur tripartite
  • Codex II:
    • L'Apocryphon de Jean
    • L'Évangile de Thomas (un évangile de paroles)
    • L'Évangile de Philippe (un évangile de paroles)
    • L'hypostase des Archontes
    • Sur l'origine du monde
    • L'exégèse de l'âme
    • Le livre de Thomas le Contender
  • Codex III:
    • L'Apocryphon de Jean
    • L'Évangile des Égyptiens
    • Eugnostos le Bienheureux
    • La Sophia de Jésus-Christ
    • Le dialogue du Sauveur
  • Codex IV:
    • L'Apocryphon de Jean
    • L'Évangile des Égyptiens
  • Codex V:
    • Eugnostos le Bienheureux
    • L'apocalypse de Paul
    • La première apocalypse de James
    • La deuxième apocalypse de James
    • L'apocalypse d'Adam
  • Codex VI:
    • Les Actes de Pierre et des douze apôtres
    • The Thunder, Perfect Mind
    • Enseignement faisant autorité
    • Le concept de notre grande puissance
    • République par Platon - L'original n'est pas gnostique, mais la version de la bibliothèque Nag Hammadi est fortement modifiée avec les concepts gnostiques actuels.
    • Le discours des huitième et neuvième - un traité hermétique
    • La prière d'action de grâce (avec une note manuscrite) - une prière hermétique
    • Asclepius 21-29 - un autre traité hermétique
  • Codex VII:
    • La paraphrase de Shem
    • Le deuxième traité du Grand Seth
    • Apocalypse gnostique de Pierre
    • Les enseignements de Silvanus
    • Les trois stèles de Seth
  • Codex VIII:
    • Zostrianos
    • La lettre de Pierre à Philippe
  • Codex IX:
    • Melchizedek
    • La pensée de Norea
    • Le témoignage de la vérité
  • Codex X:
    • Marsanes
  • Codex XI:
    • L'interprétation des connaissances
    • Une exposition Valentinienne, Sur l'onction, Sur le baptême (A et B), et Sur l'Eucharistie (A et B)
    • Allogènes
    • Hypsiphrone
  • Codex XII
    • Les phrases de Sextus
    • L'évangile de vérité
    • Fragments
  • Codex XIII:
    • Protennoia trimorphe
    • Sur l'origine du monde

Remarques

  1. ↑ La bibliothèque de Nag Hammadi. La Bibliothèque de la Société Gnostique. Récupéré le 2 mai 2007.
  2. ↑ La bibliothèque de Nag Hammadi. La Bibliothèque de la Société Gnostique. Récupéré le 2 mai 2007.

Les références

  • Layton, Bentley. 1987. Les Écritures gnostiques. SCM Appuyez sur. ISBN 0-334-02022-0
  • Markschies, Christoph. 2000. Gnose: une introduction. Traduit par John Bowden. T & T Clark. ISBN 0-567-08945-2
  • Pagels, Elaine. 1979. Les évangiles gnostiques. ISBN 0679724532
  • Robinson, James M. 1978. La bibliothèque de Nag Hammadi en anglais.
  • Robinson, James M. 1979. «La découverte des codex de Nag Hammadi». Archéologie biblique 42:206-24.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 5 novembre 2018.

  • La bibliothèque de Nag Hammadi Collection complète des textes de Nag Hammadi, avec du matériel d'introduction supplémentaire.
  • The Gnostic Society Library Vaste collection de textes gnostiques authentiques, y compris les écritures de Nag Hammadi. Fait partie du site Gnosis Archive.
  • L'Évangile de Thomas

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