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Narodniks était le nom des révolutionnaires russes des années 1860 et 1870. Leur mouvement était connu sous le nom de Narodnichestvo ou Narodisme. Le mot russe народ signifie "le peuple" et le terme Narodnik dérive de l'expression russe Хождение в народ ("Aller au peuple"). Les Narodniks étaient constitués d'un certain nombre de groupes différents composés de membres de l'intelligentsia russe et de jeunes aristocrates qui avaient dénoncé leur privilège dans le système autocratique. Les Narodniks se distinguaient des libéraux russes qui croyaient en l'occidentalisation et le capitalisme, et des marxistes qui croyaient au prolétariat. Les Narodniks étaient des populistes russes dont l'appel à "aller au peuple" était basé sur leur croyance dans la paysannerie russe. C'étaient des socialistes qui croyaient que la Commune Paysanne ou Мир (Mir, qui se traduit également par "monde" et "paix") a été la base d'un nouvel ordre socialiste nettement russe. Leurs visions utopiques étaient malheureusement déplacées, les paysans ayant rejeté et même tué certains d'entre eux.

Histoire

Le narodisme est né en Russie après l'émancipation des serfs en 1861 (sous l'empereur Alexandre II), qui a marqué la fin prochaine de l'âge féodal en Russie. Dans une perspective socialiste, le Narodniki a soutenu que les serfs libérés étaient vendus en esclavage salarié, dans lequel la bourgeoisie avait remplacé les propriétaires terriens. Le narodisme visait à devenir la force politique pour contrer ce phénomène. Les narodniks ont vu certains aspects du passé avec une dose de nostalgie: irrités par l'ancien système de propriété foncière, ils se sont opposés au déracinement des paysans du traditionnel obshchina (la commune paysanne russe).

Les Narodniks se sont rassemblés en réponse aux conflits croissants entre la paysannerie et les soi-disant kulaks (les paysans les plus prospères). Les groupes créés n’établissent pas une organisation concrète, mais partagent les objectifs généraux communs de renversement de la monarchie russe et du koulaks, et distribuer des terres à la paysannerie. Rejetant l'argument marxiste orthodoxe, les Narodniks croyaient généralement que le capitalisme n'était pas un résultat nécessaire du développement industriel, et qu'il était possible de sauter complètement le capitalisme et d'entrer directement dans une sorte de socialisme.

Les Narodniks croyaient que la paysannerie était la classe révolutionnaire qui renverserait la monarchie, considérant la commune du village comme l'embryon du socialisme. Cependant, ils pensaient que la paysannerie ne réaliserait pas la révolution par elle-même, mais plutôt que l'histoire ne pourrait être faite que par des héros - des personnalités exceptionnelles - qui mèneraient une paysannerie autrement passive à la révolution (voir la théorie du grand homme).

Au printemps 1874, le conflit entre les paysans riches et pauvres a provoqué des turbulences dans les centres urbains russes et les Narodnik intelligentsia quitta les villes pour les villages, allant «au peuple», tentant d'enseigner aux paysans leur impératif moral de se révolter. Ils n'ont trouvé presque aucun soutien. Le résultat fut une débâcle.

Compte tenu de l'origine sociale des Narodniks, généralement de la classe moyenne et de la classe moyenne supérieure, ils avaient noté des difficultés à s'adresser aux paysans russes et à leur culture. Ils ont passé beaucoup de temps à apprendre la coutume, la robe et la danse paysannes. Dans certains cas, ils ont même dû apprendre le russe, car l'aristocratie russe et les élites éduquées de l'Occident parlaient généralement le français ou l'allemand. En arrivant dans certains villages habillés de façon appropriée et en chantant et en dansant, mettant en pratique ce qu'ils avaient appris, les Narodniks étaient considérés avec suspicion par beaucoup de ces paysans russes qui étaient complètement éloignés de la culture plus modernisée de la vie urbaine. Certains paysans considéraient ces personnes "étranges" comme des sorcières; de nombreux narodniks ont été traqués par des groupes d'autodéfense, et souvent mutilés avec des ustensiles de ferme ou soumis à des épreuves frénétiques et brûlés sur le bûcher.

La police secrète impériale a répondu à la tentative des Narodniks par une répression extrême: les révolutionnaires et leurs sympathisants paysans ont été battus, emprisonnés et exilés. En 1877, les Narodniks se révoltent avec le soutien de milliers de révolutionnaires et de paysans. Cependant, le mouvement a de nouveau été rapidement et brutalement écrasé.

En réponse à la répression de l'organisation ouverte et spontanée de Narodniki, le premier parti révolutionnaire organisé de Russie a été formé; le Narodnaya Volya ("Volonté du Peuple") a été lancé avec un nouveau programme révolutionnaire adapté aux conditions extrêmement répressives, qui a favorisé le terrorisme dirigé par la société secrète.

Bien que Narodnaya Volya Cela n'a pas duré longtemps non plus, les socialistes-révolutionnaires, les socialistes populaires et les Trudoviks ultérieurs ont tous partagé des tactiques similaires, avec des idées et des pratiques établies à l'origine par les Narodniks.1

Après la lutte infructueuse pour unir la paysannerie dans un mouvement de renversement de l'empereur, qui a échoué au moins en partie en raison de l'idolisation de la paysannerie de la Царь ou Tsar comme le "petit père" (le mot russe pour père отец est la racine du mot Tsar), le narodisme a développé la pratique du terrorisme: la paysannerie, croyaient-ils, doit montrer que l'empereur n'est pas surnaturel et qu'il peut être tué. Cette théorie, appelée "lutte directe", devait montrer une "démonstration ininterrompue de la possibilité de lutter contre le gouvernement, soulevant ainsi l'esprit révolutionnaire du peuple et sa foi dans le succès de la cause, et organisant ceux qui étaient capables des combats ".2 Cette théorie a également conduit à un échec à court terme; la paysannerie dans son ensemble a été horrifiée lorsque Narodnaya Volya a réussi sa tentative d'assassinat, tuant le tsar Alexandre le 13 mars 1881. Les événements ont cependant aidé à semer les racines de la prochaine révolution russe de 1905, qui a jeté les bases de la Révolution russe réussie de 1917.

Narodisme selon Lénine

Le narodisme représentait une variante non marxiste du socialisme. En tant que tels, ils ont rejeté la croyance marxiste à l'avant-garde du prolétariat. Sur la base de l'histoire unique de la Russie, les Narodniks ont été influencés par le point de vue slavophile selon lequel les institutions russes étaient uniques, contrairement à celles de l'Europe occidentale, et donc une véritable égalité sociale ne pouvait être atteinte que par les institutions déjà existantes, comme la commune villageoise du paysan. Alors qu'ils étaient socialistes, ils étaient néanmoins considérés par les révolutionnaires marxistes comme malavisés.

Vladimir Lénine a défini le narodisme comme:

"Par Narodisme, nous entendons un système de vues, qui comprend les trois caractéristiques suivantes:

1) Croire que le capitalisme en Russie représente une détérioration, une régression. D'où l'envie et le désir de «retarder», «stopper», «arrêter l'éclatement» des fondations séculaires par le capitalisme, et des cris réactionnaires similaires.

2) Croyance dans le caractère exceptionnel du système économique russe en général, et de la paysannerie, avec sa commune de village, artel, etc. en particulier. Il n'est pas jugé nécessaire d'appliquer aux relations économiques russes les concepts élaborés par la science moderne concernant les différentes classes sociales et leurs conflits. La paysannerie village-commune est considérée comme quelque chose de supérieur et de meilleur que le capitalisme; il existe une disposition à idéaliser les «fondations». L'existence dans la paysannerie de contradictions caractéristiques de toute économie marchande et capitaliste est niée ou perturbée; on nie qu'il existe un lien entre ces contradictions et leur forme plus développée dans l'industrie capitaliste et l'agriculture capitaliste.

3) Mépris du lien entre «l'intelligentsia» et les institutions juridiques et politiques du pays, d'une part, et les intérêts matériels de classes sociales définies, d'autre part. Le déni de ce lien, l'absence d'explication matérialiste de ces facteurs sociaux, font croire qu'ils représentent une force capable de «faire glisser l'histoire sur une autre ligne», de «détourner de la voie», etc.3

Influence hors de Russie

Le narodisme a eu une influence directe sur la politique et la culture en Roumanie, à travers les commentaires de Constantin Dobrogeanu-Gherea et le plaidoyer de Constantin Stere, né en Bessarabie (qui était membre de Narodnaya Volya dans sa jeunesse). Les divers groupes que ce dernier a aidé à fonder comprenaient un groupe formé autour du magazine Viaţa Românească (dirigé par Stere, Garabet Ibrăileanu et Paul Bujor).

Un auto-défini Poporaniste (de popor, Roumain pour «peuple», reflétant les origines du terme Narodnik), Stere a finalement rejeté la révolution. Néanmoins, il partageait le point de vue narodnik que le capitalisme n'était pas une étape nécessaire dans le développement d'un pays agraire (et le rejet implicite des principes marxistes), une perspective qui devait laisser une marque sur le Parti des paysans d'Ion Mihalache (et son successeur, le Parti national des paysans), ainsi que sur la philosophie de Virgil Madgearu.

Voir également

  • Narodnaya Volya
  • Nihilisme

Remarques

  1. ↑ "Glossaire des termes et organisations" Encyclopédie marxiste1 Récupéré le 7 octobre 2007.
  2. ↑ L'engagement mondial de l'unité Narodnaya Volya programme de 1879 2 Récupéré le 7 octobre 2007.
  3. ↑ V. I. Lénine, L'héritage auquel nous renonçons 3 Récupéré le 7 octobre 2007.

Les références

  • Berlin, Isaïe, "La condamnation morale des populistes des systèmes politiques et sociaux de la Russie". Problèmes de la civilisation européenne: la Russie impériale après 1861. Arthur E. Adams, éd., Lexington, MA: D.C.Heath and Company, 1965.
  • Maynard, Sir John, La Russie en mouvement: avant la révolution d'octobre. New York: Collier Books, 1962.
  • Page, Stanley W., La Russie en révolution: lectures choisies dans l'histoire nationale russe depuis 1855. New York: D.Van Nostrand Co., 1955.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 7 novembre 2018.

  • Vladimir Lénine, L'héritage auquel nous renonçons. 1897 sur Marxists.org

Voir la vidéo: The Left Narodniks by LENIN, May 1914 (Août 2020).

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