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Déité Narasimha à Bhaktapur Darbar, Népal

Dans la religion hindoue, Narasimha (Sanskrit: signifiant "homme-lion") est le quatrième avatar de Vishnu, le dieu conservateur de la Trimurti hindoue (trinité), qui est apparu dans les temps anciens pour sauver le monde d'une figure de démon arrogante. Selon la mythologie hindoue, l'apparence mi-lion, mi-homme de Narasimha lui a permis de contourner les bienfaits reçus par le roi démon Hiranyakashipu qu'il ne pouvait être tué par aucun humain ou animal. Puisque Narasimha n'était ni entièrement animal ni entièrement humain, il a pu tuer le démon et sauver le monde.

L'hindouisme enseigne que chaque fois que l'humanité est menacée par des désordres sociaux extrêmes et la méchanceté, Dieu descendra dans le monde comme un avatar pour restaurer la justice, établir l'ordre cosmique et racheter l'humanité du danger. La doctrine des avatars présente une vision de la divinité qui est compatible avec la pensée évolutionniste car elle suggère une progression progressive des avatars des amphipiens aux mammifères en passant par les formes humaines et pieuses. Plus important encore, le concept d'avatar présente la vision théologique d'un Dieu profondément personnel et aimant qui se soucie du sort de l'humanité plutôt que de l'ignorer. Maintes et maintes fois, les différents avatars sont prêts à intervenir au nom de l'humanité pour protéger son bien-être cosmique global (loka-samgraha).

Narasimha dans le contexte de la doctrine de l'avatar

La doctrine de l'avatar est un concept fondateur dans certaines formes d'hindouisme, en particulier le Vaishnavisme, la secte qui vénère Vishnu en tant que Dieu suprême. Le mot Avatar en sanskrit signifie littéralement «descente» du divin dans le domaine de l'existence matérielle. Grâce à la puissance de Maya ("illusion" ou "magie"), il est dit que Dieu peut manipuler des formes dans le domaine physique, et est donc capable d'assumer des formes corporelles et de devenir immanent dans le monde empirique. L'hindouisme déclare que l'Absolu peut prendre d'innombrables formes et, par conséquent, le nombre d'avatars est théoriquement illimité. Cependant, dans la pratique, le terme Avatar est le plus souvent associé au Seigneur Vishnu, dont Narasimha est une incarnation.

L'hindouisme reconnaît dix avatars majeurs, collectivement connus sous le nom de «Dasavatara» («dasa» en sanskrit signifie dix). Les listes bibliques de ces dix manifestations divines diffèrent fréquemment, cependant, la plus communément acceptée a Narasimha précédée de Matsya, un poisson; Kurma, une tortue; et Varaha, un sanglier; et suivi par Vamana, un nain; Parasurama, Rama avec une hache; Rama, un homme noble; Krishna, l'enseignant du Bhagavadgita; Bouddha,1 un être spirituellement éclairé, et Kalkin, l'avatar final qui n'est pas encore arrivé. Ces avatars prennent généralement une forme physique dans le but de protéger ou de restaurer dharma, le principe cosmique de l'ordre, quand il a évolué. Krishna explique cela dans la Bhagavadgita: "Chaque fois qu'il y a un déclin de la justice et une augmentation de l'injustice O Arjuna, je m'envoie." (Shloka 4.7) Le mandat de Vishnu sur terre implique généralement l'exécution d'une série particulière d'événements afin d'instruire les autres sur le chemin de bhakti (dévotion) et finalement les conduire à moksha (libération).

Mythologie

Dans la mythologie hindoue, Narasimha est l'avatar qui a combattu le démon Hiranyakashipu. En raison de la dévotion des parents d'Hiranyakashipu à Brahma, ils ont donné naissance à un fils nommé Hiranyakashipu, qui devait devenir très puissant. Ayant favorisé le Seigneur Brahma lui-même, Hiranyakashipu a reçu une aubaine du dieu créateur qui l'a rendu invulnérable à trois choses: les dieux, les humains et les bêtes. Brahma a décrété qu'il ne pouvait être ni tué de jour ni de nuit, ni à l'intérieur ni à l'extérieur. Avec ces promesses divines en place, Hiranyakashipu a commencé à se considérer comme un dieu dans la chair et a interdit l'adoration de tous les dieux. Son fils Prahlada, cependant, était un fidèle fidèle de Vishnu et n'a pas abandonné son culte de Vishnu malgré les menaces et les tortures qui lui ont été infligées. Furieux, Hiranyakashipu a tenté de tuer son fils par divers moyens: se noyer, le jeter d'une falaise, le mettre en cage avec des serpents venimeux, le nourrir de lions, le faire piétiner par des éléphants et le brûler vif. Cependant, le fils a échappé à chacune de ces épreuves indemne. Mécontent de ses échecs, Hiranyakashipu tenta de briser l'amour du garçon pour Vishnu; l'enfant, cependant, continuait de chanter les louanges du dieu, peu importe la difficulté avec laquelle Hiranyakashipu essayait de lui briser le moral. Une nuit au crépuscule, Hiranyakashipu a finalement demandé à son fils où se trouvait Vishnu, à laquelle son fils a répondu "partout". Furieux, Hiranyakashipu a frappé le pilier à l'entrée de son palais et a demandé si Vishnu était là aussi. L'enfant a répondu par l'affirmative et Hiranyakashipu a donc continué à botter le pilier. Le pilier a tremblé puis s'est brisé, et de là est sorti Narasimha, qui a pris le roi démon sur ses genoux et l'a ensuite éviscéré avec ses griffes. Puisque Narasimha n'était 1) ni homme ni bête dans sa nature, 2) présent au crépuscule, et 3) parce que le pilier dans lequel il apparaissait n'était ni à l'intérieur ni à l'extérieur de la maison, il remplissait tous les critères lui permettant de vaincre Hiranyakashipu.

Un compte Shaivic2 de cette histoire prétend qu'après avoir émancipé le monde de la domination néfaste d'Hiranyakashipu, Narasimha est devenu vaniteux avec sa victoire. Afin de le mettre en échec, Shiva a pris la forme de Sharabha, une créature mythique qui est à moitié oiseau et à moitié lion. Sharabha a déchiré comme Narasimha, beaucoup Narasimhna avait déchiré Hiranyakashipu, puis portait la peau de l'homme-lion comme un vêtement. Le visage du Narasimha, quant à lui, a ensuite été utilisé comme ornementation sur la poitrine de Shiva.

Représentation

Alors que les avatars précédant Narasimha étaient représentés comme mi-humains, mi-animaux pour affirmer symboliquement leur nature à la fois d'animal et d'avatars de Vishnu, Narasimha est représenté de cette façon afin d'afficher sa physionomie réelle. L'accent principal de ses représentations est souvent mis sur son pouvoir, sa bravoure et son indépendance. Dans certaines représentations, il est féroce, avec trois grands yeux exorbités, une bouche béante avec des crocs découverts, sa crinière lourde, sa queue écorchée au sol et ses griffes acérées retirées. Dans d'autres représentations, il est plus calme, assis ou debout paisiblement parmi ses épouses et montrant des signes yogiques. Souvent, ses jambes sont croisées en position du lotus, maintenues là par une bande de méditation (ou yoga-patta), comme s'il était plongé dans une profonde contemplation. Ces types de représentations sont classés comme Yoga-Narasimha. Parfois, il est représenté avec des épouses, comme Lakshmi. Dans ses formes les plus vicieuses, il est représenté portant le Hiranyakashipu tué sur ses genoux. Sa couleur est généralement jaune vif. Il est le plus souvent représenté avec quatre bras, mais peut également avoir deux, huit ou jusqu'à seize bras. Il porte une variété d'armes et de symboles associés à Vishnu tels que le club (un symbole de connaissance), une roue, une conque, un disque et une hache selon le nombre d'armes représentées. Une main libre est souvent tenue dans le abhaya mudra, un symbole d'intrépidité. Derrière sa tête se dresse souvent un serpent à sept têtes, représentant le serpent cosmique Shesha sur lequel il est censé dormir.

Importance

Narasimha représente la reconnaissance de la part de l'hindouisme que les êtres humains et les animaux sont étroitement liés dans le domaine de la création. Parmi toutes les créatures, les humains sont considérés comme les meilleurs par les hindous, et parmi tous les animaux, le lion est considéré comme le plus élevé. Avec leur intelligence et leur férocité combinées, ils sont considérés comme une entité très puissante dans le monde phénoménal. La manière intelligente dont Narasimha a surmonté la faveur de l'invincibilité possédée par Hiranyakashipu, et la férocité avec laquelle il a tué le démon illustrent sa capacité à combiner l'intellect d'un être humain avec la férocité de l'instinct animal. Au seuil entre la bête la plus supérieure et l'être humain, Narasimha illustre la symbiose entre les êtres humains et les animaux sur le continuum de la création.

En outre, Narasimha a pris une part religieuse importante par rapport à certains des autres premiers avatars. De nombreux sites de pèlerinage et temples lui ont été dédiés dans toute l'Inde, en particulier dans l'État d'Andrah Pradesh, en Inde, où il y a encore sept sites de pèlerinage à Narasimha. Narasimha est également une figure clé du populaire festival Holi (le festival des couleurs), au cours duquel des aspects de son mythe sont reconstitués. En partie à cause de la nature souvent féroce de Narasimha, les adorateurs sont très méticuleux lorsqu'ils adorent ses images, craignant que toute négligence ne lui fasse courir le courroux.

Remarques

  1. ↑ Remarque: certaines sources hindoues remplacent le Bouddha par Balarama.
  2. Shiva Purana. (Inde: Dreamland Publications, 1er avril 2007. ISBN 8173017042)

Les références

  • Bassuk, Daniel E. Incarnation dans l'hindouisme et le christianisme: le mythe de l'homme-dieu. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu et ses incarnations. Delhi: Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974.
  • Mitchell, A. G. Dieux et déesses hindous. Londres: Her Majesty's Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar et incarnation: les cours Wilde en religion naturelle et comparée à l'Université d'Oxford. Londres: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Soifer, Deborah A. Les mythes de Narasimha et Vamana: deux avatars en perspective cosmologique. NY: State University of New York Press, 1991. ISBN 9780791408001

Voir la vidéo: SRI NARASIMHA KAVACAM Ultimate protection mantra- Srimathumitha (Août 2020).

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