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Période Nara

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Le grand Bouddha à Nara (Tōdai-ji), 752 e.

le Période Nara ( 奈良時代, Nara-jidai) de l’histoire du Japon couvre les années allant d’environ 710 à 784 C., pendant lesquelles l’impératrice Genmei (明天 皇, Gemmei Tennō) a établi la capitale du Heijō-kyō (平城 京, l'actuel Nara). À l'exception de cinq ans (740-745), lorsque la capitale fut brièvement déplacée de nouveau, elle resta la capitale de la civilisation japonaise jusqu'à l'empereur Kammu (武天武, Kammu Tennō) établit une nouvelle capitale, Nagaoka-kyō (岡 京) à Nagaoka en 784, avant de s’installer à Heian-kyō (平安 京), Kyoto (), une décennie plus tard, en 794.

Au cours de la période Nara, le pouvoir et l'influence du bouddhisme au Japon se sont développés et de nombreux nouveaux temples ont été construits pour accueillir le nombre croissant de fidèles et de membres du clergé. Une grande partie de cette activité a été lancée par l’empereur Shomu (武天皇, Shōmu Tennō) (701 - 2 mai 756; r. 729-749), 45ème souverain impérial du Japon et grand patron du bouddhisme. Pour remplir les temples, des divinités bouddhistes en bronze, bois, argile et laque ont été commandées. Le colossal Bouddha de bronze (Daibutsu) du temple Todai-ji a été créé pour assurer la prospérité et la protection de la nation tout entière. En raison de l'intensification des contacts avec la Chine, les peintures et les sculptures de cette période sont étroitement inspirées du style de la dynastie Tang contemporaine. La capitale de Nara a été conçue sur le modèle de Chang'an (長安, Xi'an actuel,), la capitale de la Chine chinoise (). À bien d'autres égards, les classes supérieures japonaises se sont inspirées des Chinois, en adoptant des caractères écrits en chinois (kanji, 漢字) et faire du bouddhisme la religion officielle de l'Etat, à la grande consternation des gens ordinaires, qui suivaient toujours la religion shintoïste, fondée sur le culte des esprits naturels et ancestraux (kami) L'établissement de la capitale à Nara a marqué l'aliénation de la classe dirigeante aristocratique par rapport à la société agricole des gens ordinaires.

Développements politiques et administratifs

L'adoption de modèles de gouvernement chinois intégrant les idéaux confucéens a profondément modifié le gouvernement japonais au cours de la période Nara. Avant le Code Taihō (大 宝 律令, Taihō-ritsuryō) a été établie en 701 sous la direction de l'empereur Mommu, la capitale était habituellement déplacée après la mort de chaque empereur en raison de la croyance ancienne selon laquelle un lieu de la mort était pollué. Les réformes et la bureaucratisation du gouvernement ont conduit à la création d'une capitale impériale permanente à Heijō-kyō (平城 京), ou Nara, en 710. La capitale de Nara, qui a donné son nom à la nouvelle période, est inspirée de la grande dynastie chinoise Tang (唐, 618-907) capitale à Chang'an (). C’était une ville soigneusement planifiée, disposée sur une grille rigoureuse et qui devait être une capitale permanente. (Il a été déplacé à nouveau que quatre-vingts ans plus tard.) Nara était le premier centre véritablement urbain du Japon. Il comptait bientôt 200 000 habitants (représentant près de 4% de la population du pays) et quelque 10 000 personnes occupaient des emplois au sein du gouvernement.

La capitale a été déplacée brièvement, pour des raisons politiques, entre 740 et 745; à Kunikyo (恭 仁 京, aujourd'hui Kamo) entre 740 et 744, à Shigarakinomiya (紫 香 楽 宮, aujourd'hui Shigaraki) en 744, et Naniwa-kyo (難 波 京, aujourd'hui Osaka) en 744-745 . En 745, il fut ramené à Nara.

La politique de la période de Nara était caractérisée par la domination du clan Fujiwara et ses luttes contre ses rivaux, le mécontentement des membres de la famille impériale, les efforts du gouvernement impérial pour imposer un contrôle national aux dépens des administrations locales tentative des temples bouddhistes d’établir leur autorité aux dépens du gouvernement impérial. Les combats de factions à la cour impériale se poursuivirent tout au long de la période Nara, alors que des membres de la famille impériale dirigeaient des familles de la cour telles que les clans Fujiwara (藤原), Tachibana et Otomo, ainsi que des prêtres bouddhistes. Après la mort de Fujiwara no Fuhito au début de la période Nara, le prince Nagaya (屋 王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - Le 20 mars 729, un fils du prince Takechi et arrière-petit-fils de l'empereur Temmu) prit le pouvoir à la cour. Fujiwara Fuhito a été succédé par quatre fils, Muchimaro, Umakai, Fusasaki et Maro, qui ont mis l'empereur Shomu, prince de la fille de Fuhito, sur le trône. En 729, ils arrêtèrent Nagaya et reprirent le contrôle du tribunal. En 735, la première épidémie de variole se propagea à partir de Kyushu. Deux ans plus tard, les quatre frères moururent de cette maladie, ce qui entraîna la perte momentanée de la domination du clan Fujiwara. Sans aucun doute, l’empereur a été choqué par cette catastrophe et c’est peut-être la raison pour laquelle, à partir de 740, il a déménagé son palais trois fois en cinq ans, avant de retourner à Nara.

À la fin de la période Nara, les charges financières de l'État se sont alourdies et le tribunal a commencé à licencier des fonctionnaires non essentiels. En 792, la conscription universelle a été abandonnée et les chefs de district ont été autorisés à créer des forces de milice privées chargées du travail de la police locale. La décentralisation de l'autorité est devenue la règle malgré les réformes de la période Nara. Finalement, pour reprendre le contrôle des mains impériales, la capitale a été déplacée en 784 à Nagaoka-kyō (長 岡 京) et en 794 à Heian-kyō (平安 京, capitale de la paix et de la tranquillité), à environ vingt-six kilomètres au nord de Nara. À la fin du XIe siècle, Heian était communément appelée Kyoto (, capitale).

Création du clan Fujiwara

Fujiwara no Fuhito

Fujiwara no Fuhito (不比 等: 659-720) était un membre puissant de la cour impériale du Japon durant les périodes Asuka et Nara. Le deuxième fils de Fujiwara no Kamatari (ou, selon une théorie, de l'empereur Tenji), il eut des fils de deux femmes, Fujiwara no Muchimaro, Fujiwara no Fusasaki (681-737), Fujiwara no Umakai et Fujiwara no Maro, qui devinrent les fondateurs des quatre principales lignées du clan Fujiwara: les lignées Sud, Nord, Cérémoniale et Capitale. Son fils Fusasaki est devenu l'ancêtre de la lignée régente du clan Fujiwara. Sous le règne de l'empereur Mommu (683-707), le gouvernement ordonna que seuls les descendants de Fuhito puissent porter le nom de famille Fujiwara et puissent être nommés au bureau de Daijokan.

Fujiwara Fuhito est apparu pour la première fois en tant que courtier en 688. En 697, le prince Karu, fils du prince Kusakabe et petit-fils de l'empereur Temmu et de l'impératrice Jitō, est nommé prince héritier. Fuhito appuya fermement cette nomination et obtint la faveur de l'impératrice Jitō, qui commença à le promouvoir à la cour impériale. Fuhito a réussi à élever le prince Obito (plus tard l'empereur Shōmu, né en 701) au rang de prince héritier, et a arrangé le mariage de sa fille à Obito. Jusque-là, seul un membre de la famille royale pouvait être promu Impératrice; La fille de Fuhito devint la première impératrice à ne pas provenir de la maison impériale.

Fujiwara Fuhito a déménagé à Nara Yamashina-dera, le temple bouddhiste soutenu par le Fujiwara, et l'a renommé Kōfuku-ji. Après sa mort en 768, le sanctuaire de Kasuga, le temple principal du clan Fujiwara, fut établi près de Kofuku-ji. Il a joué un rôle dans l'établissement du droit de l'État, ritsuryo, au Japon, participant à la formulation de la Taihō Code et dans sa révision, le Yōrō ritsuryō. Après sa mort, la cour lui a attribué deux titres, 文忠 公. (Bunchu Kō), et 淡 海 公 (Omi Kō, Lord of Omi) et avec le bureau de Daijodaijin, le plus haut bureau de la cour.

Développement économique

L'activité économique et administrative a augmenté pendant la période de Nara. Les pièces ont été frappées, sinon largement utilisées. Les routes reliant Nara aux capitales provinciales et la mise en place de stations postales (ekisei) sur les routes publiques, les communications ont été améliorées et les taxes sur le riz ont été acheminées vers la capitale au lieu d'être récupérées par les dirigeants locaux. En dehors de la région de Nara, cependant, l'activité commerciale était faible et, dans les provinces, les anciennes réformes agraires de Shōtoku ont décliné. Au milieu du huitième siècle, shōen (Land 園, domaines fonciers), l'une des institutions économiques les plus importantes du Japon médiéval, a commencé à apparaître comme une forme de propriété foncière plus gérable. Les terres rizicoles avaient été initialement déclarées domaine public et réaffectées tous les six ans afin d'empêcher l'accumulation localisée de richesses et de pouvoir. Ce système s'est effondré lorsque la demande d'aliments a augmenté et le gouvernement a déclaré que toute personne qui récupérait des terres inutilisées pour la production de riz pouvait en revendiquer la propriété. Cela a donné lieu à de grandes successions de créanciers privés, shōen, qui n'étaient pas obligés de payer des impôts et augmentaient le fardeau fiscal des cultivateurs traditionnels. L’augmentation des impôts a entraîné la perte ou l’abandon de terres par de nombreuses personnes qui sont devenues connues sous le nom de «gens de la vague» ou rōnin (浪人 ou 浪人). Certaines de ces personnes autrefois "publiques" étaient employées à titre privé par de grands propriétaires terriens et auparavant, les "terres publiques" revenaient de plus en plus à la mode. shōen. De nombreux détenteurs de shōen étaient bouddhistes, renforçant le pouvoir des bouddhistes contre le gouvernement. La compétition pour revendiquer de nouvelles terres a exercé des pressions sur les tribus autochtones du Nord-Est, qui se sont soulevées dans une rébellion qui n'a pas été réprimée pendant des années. Le dernier empereur de l'époque, l'empereur Kōnin (光 仁 天皇, Kōnin Tennō) (18 novembre 709 - 11 janvier 782, r.770-81), fils du prince Shiki et petit-fils de l'empereur Tenji, tenta de réaffirmer l'impérial discipline en remplaçant le service militaire forcé par un système de forces régulières, créant ainsi la base de la classe des guerriers.

Développements culturels et établissement du bouddhisme

La plupart de la société japonaise de la période Nara était de nature agricole, centrée autour de villages. La plupart des villageois ont suivi la religion shinto, basée sur le culte des esprits naturels et ancestraux (kami). Les Japonais ordinaires vivaient dans des maisons de puits et adoraient la kami des forces naturelles et des ancêtres. L'établissement de Nara, inspiré de la pensée bouddhiste et de la culture chinoise, modelé sur une capitale chinoise, avec des palais somptueux et une richesse accumulée, provoqua une aliénation dramatique de l'aristocratie japonaise par rapport à la population japonaise.

Littérature de la période Nara

Certains des monuments littéraires du Japon ont été écrits au cours de la période Nara. Les efforts concentrés de la cour impériale pour enregistrer et documenter son histoire produisirent les premiers ouvrages de la littérature japonaise. le Kojiki (古 事 記) et le Nihon shoki (日本 書 紀), les premières histoires nationales, compilées en 712 et 720 respectivement, étaient de nature politique et visaient à établir et à justifier la suprématie de la domination des empereurs au Japon.

Caractères chinois, appelés man'yōgana (葉 仮 名), ont été adaptés pour être utilisés comme expressions phonétiques de la langue japonaise. La diffusion de la langue écrite a conduit à l’écriture de poésie japonaise, connue en japonais sous le nom de waka (和 歌). Quelque temps après 759, des collections personnelles ont été compilées et éditées pour créer le premier grand anthologie de poésie japonaise, le Man'yōshū (万葉集, «Dix mille feuilles»), et le Kaifūsō (懐風藻, De beaux souvenirs de poésie), une anthologie écrite en chinois par des empereurs et des princes japonais.

Création du bouddhisme

Temple Todai-ji

L’établissement permanent du bouddhisme a été un autre développement culturel majeur de cette époque. Le bouddhisme a été introduit par Baekje au VI e siècle, mais il a reçu un accueil mitigé jusqu’à la période Nara, puis l’empereur Shōmu l’a embrassé de tout cœur. Shōmu Tennō) Shōmu et son épouse Fujiwara étaient de fervents bouddhistes et promouvaient activement la propagation du bouddhisme, en faisant de lui le "gardien de l'État" et un moyen de renforcer les institutions japonaises. Plusieurs écoles de pensée bouddhiste de Tang China se sont rendues au Japon. Les empereurs de Nara ont profondément révéré un enseignement bouddhiste appelé le Sutra de la lumière dorée qui a présenté Bouddha non seulement comme un être humain historique, mais aussi comme la loi ou la vérité de l'univers et a promu une vie de raison. Selon le sutra, toute loi humaine doit refléter la loi ultime de l'univers; le droit étant un phénomène du monde matériel, il était sujet au changement. Les dirigeants japonais ont utilisé ce concept pour justifier l'adaptation des lois aux changements de circonstances.

Pendant le règne de Shōmu, le Tōdai-ji (大寺, Grand Temple de l’Est) a été construit et a été placé en son sein, le Bouddha Dainichi (Grand Bouddha du Soleil), une statue de seize mètres en bronze doré. Ce Bouddha a été identifié avec la déesse du soleil et un syncrétisme progressif du bouddhisme et du shinto s’ensuit. Shōmu s'est déclaré le "Serviteur des Trois Trésors" du Bouddhisme: le Bouddha, la loi ou les enseignements du Bouddhisme et la communauté bouddhiste. Le gouvernement central a également créé des temples appelés kokubunji (分 寺) dans les provinces. le Tōdaiji était le Kokubunji de la province de Yamato (大 和 国, préfecture de Nara actuelle, 県).

Bien que ces efforts n'aient pas réussi à faire du bouddhisme la religion d'État, le bouddhisme de Nara a renforcé le statut de la famille impériale. L'influence bouddhiste à la cour s'est accrue sous les deux règnes de la fille de Shōmu. En tant qu'impératrice Kōken (謙 天皇, Kōken Tennō, r. 749-758), elle amena de nombreux prêtres bouddhistes devant le tribunal. Kōken abdiqua en 758 sur les conseils de son cousin, Fujiwara no Nakamaro (仲 麻). Lorsque l'impératrice à la retraite vint favoriser un guérisseur de foi bouddhiste nommé Dokyo (鏡), Nakamaro se leva les bras en 764 mais fut rapidement écrasé. Kōken a accusé l’empereur au pouvoir de collusion avec Nakamaro et l’a fait déposer, puis a rétabli le trône en tant qu’impératrice Shōtoku (徳 天皇, Shōtoku Tennō, r. 764-770). L’impératrice a commandé l’impression d’un million de charmes de prière, le Hyakumanto dharani (塔 陀羅尼), dont de nombreux exemples survivent. Les petits manuscrits, datant de 770, comptent parmi les plus anciens ouvrages imprimés au monde. Shōtoku avait les charmes imprimés pour apaiser le clergé bouddhiste. Elle a peut-être même voulu faire de Dokyo empereur, mais est décédée avant d'avoir pu accomplir cela. Ses actions ont choqué la société de Nara et ont conduit à l'exclusion des femmes de la succession impériale et au retrait des prêtres bouddhistes du pouvoir politique.

Le Shosoin au temple Todai-ji

De nombreuses œuvres d'art japonaises et trésors importés d'autres pays au cours de l'ère des empereurs Shomu et Shotoku sont archivés à Shosoin dans le temple Tōdai-ji. Ils sont appelés des trésors Shōsōin et illustrent la culture cosmopolite, également appelée culture Tempyo. Les trésors importés montrent diverses influences des régions de la Route de la soie, notamment la Chine, la Corée, l'Inde et l'empire islamique. En outre, Shosoin stocke plus de 10 000 documents papier, appelés documents Shōsōin (倉 院 文書). Ce sont des enregistrements écrits au verso des sutras ou dans les enveloppes d'articles importés, qui ont survécu grâce au recyclage des documents officiels jetés au rebut. Les documents Shōsōin contribuent grandement aux recherches des systèmes politiques et sociaux japonais de la période Nara, et documentent même le développement des systèmes d'écriture japonais (tels que Katakana).

Relations internationales

Le tribunal de Nara a importé de manière agressive la civilisation chinoise en envoyant des envoyés diplomatiques au tribunal de Tang (唐) tous les vingt ans (connu sous le nom de Kentō-shi, Ambassades impériales en Chine, 遣 唐 使). De nombreux étudiants japonais, prêtres laïcs et bouddhistes, ont étudié à Chang'an (長安) et à Luoyang (). Un étudiant nommé Abe no Nakamaro (倍 仲 麻) a réussi l'examen civil chinois et a été nommé à des postes gouvernementaux en Chine. Il a été gouverneur général de l'Annam (安南) ou du Vietnam chinois, de 761 à 767. De nombreux étudiants qui sont retournés dans leur pays, tels que Kibi no Makibi (備 真 真), ont été promus à de hautes fonctions gouvernementales.

Tang China n’a jamais envoyé d’envoyés officiels au Japon, car les rois japonais, ou les empereurs, s’appelant eux-mêmes, ne demandaient pas l’investiture de l’empereur chinois. Un gouvernement chinois local dans la vallée du bas Yangzi a envoyé une mission au Japon pour renvoyer les émissaires japonais qui sont entrés en Chine via Balhae (渤海). La mission locale chinoise n'a pas pu rentrer chez elle en raison de la rébellion de An Lu Shan et a fini par être naturalisée au Japon.

Les relations avec le royaume coréen de Silla (羅) étaient initialement pacifiques, avec des échanges diplomatiques réguliers. Mais la montée de Balhae au nord de Silla a déstabilisé les relations entre le Japon et Silla. Balhae envoya sa première mission en 728 à Nara, qui l'accueillit comme le successeur de Goguryeo (), avec lequel le Japon s'allia jusqu'à ce que Silla unifie les Trois Royaumes de Corée. Les relations diplomatiques et commerciales amicales avec Balhae se poursuivirent jusqu'à la conquête du royaume de Corée par les Khitan (, ou dynastie des Liao,) au Xe siècle. Les relations avec Silla se sont détériorées, renforçant les liens avec Tang.

Événements

  • 710: La capitale du Japon est transférée d'Asuka à Nara, sur le modèle de la capitale chinoise Xi'an
  • 712: La collection de contes Kojiki (disque des temps anciens)
  • 720: La collection de contes Nihonshoki (histoire du Japon)
  • 743: l'empereur Shōmu fonde le temple Tōdaiji à Nara avec un immense Bouddha à l'intérieur
  • 759: Anthologie poétique Man'yōshū ("Collection de feuilles de myriade")
  • 784: L'empereur déplace la capitale à Nagaoka
  • 788: Le moine bouddhiste Saichō fonde le monastère du mont. Hiei, près de Kyoto, qui devient un vaste ensemble de temples

Les références

  • Kasahara, Kazuo; McCarthy, Paul; et Sekimori, Gaynor. 2001. Une histoire de la religion japonaise. Tokyo: Kosei Pub. ISBN 4333019176, ISBN 9784333019175
  • Keene, Donald. 1993. Graines au coeur: la littérature japonaise des temps les plus reculés à la fin du seizième siècle. New York: Henry Holt et Cie ISBN 0805019995, ISBN 9780805019995
  • Morton, W. Scott; Olenik, J. Kenneth; et Lewis, Charlton. 2005. Japon: son histoire et sa culture. New York: McGraw-Hill. ISBN 0071412808, ISBN 9780071412803
  • Sansom, George Bailey. 1973. Japon, une courte histoire culturelle. Tokyo: C.E Tuttle.
  • Smith, Bradley. 1964. Le Japon, une histoire dans l'art. Garden City, NY: Doubleday and Co.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 7 novembre 2018.

  • Début du bouddhisme japonais: propagation du bouddhisme aux périodes Asuka, Nara et Heian.

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