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Nastika (नास्तिक, nāstika; "hétérodoxe") et Astika (Sanskrit: आस्तिक, IAST: āstika; "orthodoxe") sont des termes techniques utilisés dans la philosophie indienne pour classer les écoles philosophiques et les personnes selon qu'elles acceptent ou non l'autorité des écritures védiques comme suprême.1 Il existe six écoles orthodoxes (c.-à-d. Que Veda accepte) de philosophie hindoue: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Raja yoga, Purva Mimamsa et Vedanta, tandis que trois autres systèmes de philosopie indienne sont considérés comme nastika (c'est-à-dire rejetant Veda): Carvaka, jaïnisme et bouddhisme.2

La philosophie hindoue affirme qu'il est plus important d'accepter l'autorité des Védas que d'accepter l'existence d'un Dieu (théisme). Ainsi, contrairement à d'autres religions, le critère de l'orthodoxie et de l'hérésie dans l'hindouisme n'est pas basé sur la croyance ou le culte d'un dieu particulier. Notamment même parmi les astika écoles, samkhya3et le début mimamsa l'école n'accepte pas un Dieu (tout en acceptant toujours l'autorité des Védas); ils sont donc toujours astika écoles.

Il convient de noter que la définition de l'hétérodoxie (comme «rejetant Veda») présuppose un point de vue et une position de pouvoir hindous dans l'articulation de l'orthodoxie. Ainsi, le terme "nastika" peut être offensant pour ceux étiquetés comme tels. Certes, les bouddhistes et les jaïns ne considèrent pas leurs propres vues comme hérétiques, malgré le fait qu'ils rejettent les Vedas.

Étymologie

Astika (IAST: āstika) est un adjectif (et nom) en sanskrit dérivé de asti ("c'est ou existe")4 signifiant «croire» ou «pieux»;5 ou "celui qui croit aux Vedas". Nastika (n / a (pas) + āstika) est son négatif, signifiant littéralement «ne pas croire» ou «pas pieux». Plus précisément, nastika fait référence au rejet de l'autorité védique, à la non-croyance ou au manque de croyance aux Védas.

Classification des écoles de philosophie indiennes

De nombreuses traditions intellectuelles indiennes ont été codifiées au cours de la période médiévale en une liste standard de six systèmes orthodoxes, les shaddarshanas (şaddarśana), qui citent tous l'autorité védique comme source:6

  • Nyaya, l'école de la logique
  • Vaisheshika, l'école atomiste
  • Samkhya, l'école de dénombrement
  • Raja Yoga, l'école de Patanjali (qui assume la métaphysique de Samkhya)
  • Mimamsa (ou simplement Mimamsa), la tradition de l'exégèse védique, et
  • Vedanta (aussi appelé Uttara Mimamsa), la tradition Upanishadic.

Ceux-ci sont souvent couplés en trois groupes pour des raisons à la fois historiques et conceptuelles: Nyaya-Vaishesika, Samkhya-Yoga et Mimamsa-Vedanta.

Les trois «écoles» hétérodoxes principales7 de la philosophie indienne ne fondent pas leurs croyances sur l'autorité védique. Ces «écoles» sont identifiées comme suit:

  • bouddhisme
  • Jaïnisme
  • Carvaka, les matérialistes, qui ont rejeté toutes les sources de connaissance sauf la perception sensorielle.

De plus, les «adeptes du Tantra sont souvent étiquetés comme Nāstika par les tenants de la tradition védique».8 Cependant, les traditions tantriques hindoues ont à la fois astika et nastika lignes, comme Banerji écrit dans "Tantra au Bengale":

"Les tantras sont ... également divisés en āstika ou védique et nāstika ou non védique. Conformément à la prédominance de la divinité, la āstika les œuvres sont à nouveau divisées en Śākta, Śaiva, Saura, Gāṇapatya et Vaiṣṇava. "9

Hétérodoxie dans l'hindouisme

L'expérience de l'hérésie ou de l'hétérodoxie dans l'hindouisme n'a pas été analogue à l'histoire violente des mouvements hérétiques trouvés dans le christianisme ou l'islam. Théologiquement, de nombreux courants de l'hindouisme sont remarquablement tolérants et pluralistes, permettant la liberté de culte, la coexistence et même la pro-existence avec d'autres points de vue religieux. Néanmoins, il y a également eu des exemples de violence orthodoxe envers des groupes de nastika tels que les jaïns et les bouddhistes. Par exemple, Kumarila Bhatta (vers 700 de notre ère) était responsable du massacre des bouddhistes, et le philosophe Madhva était appelé le "marteau des Jains"10 pour avoir prétendument encouragé l'empalement de Nastika Jains qui a refusé d'accepter son point de vue philosophique sur Dvaita. Cependant, cette affirmation sur Madhva a été qualifiée de «fabrication» par les adeptes de Sri Madhvacharya et largement réfutée.11

Utilisation moderne

Selon Chatterjee et Datta, «dans les langues indiennes modernes,« āstika »et« nāstika »sont parfois utilisés pour signifier respectivement« théiste »et« athée ». Cependant, traditionnellement, dans la littérature philosophique sanskrite,« āstika »signifie« celui qui croit en l'autorité des Vedas… 12 Comme l'écrit NN Bhattacharyya, «Le terme Nāstika ne désigne traditionnellement pas un athée. Il n'est appliqué qu'à ceux qui ne croient pas aux Vedas. Les Sāṅkhyas et Mīmāṃsakas ne croient pas en Dieu, mais ils croient aux Vedas et donc ils sont pas les Nāstikas. Les bouddhistes, les jaïns et les Cārvākas ne croient pas aux Vedas; ils sont donc des Nāstikas. "13

Remarques

  1. ↑ Gavin Flood, éd. Une introduction à l'hindouisme, (Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press, 1996), 82, 224-249
  2. ↑ Pour un aperçu de cette méthode de classification, avec des détails sur le regroupement des écoles, voir: S. Radhakrishnan et C. A. Moore, Un livre source dans la philosophie indienne (Princeton: Princeton University Press, 1989)
  3. ↑ "Selon le raisonnement de Sāṃkhya, le principe matériel lui-même évolue simplement vers des formes complexes, et il n'est pas nécessaire de soutenir qu'un certain pouvoir spirituel régit le principe matériel ou sa source ultime." Francis Clooney, CJ, «Restaurer la« théologie hindoue »en tant que catégorie dans le discours intellectuel indien», dans Gavin Flood, éd. Blackwell compagnon de l'hindouisme. (Blackwell Publishing, 2003)
  4. ↑ Monier-Williams, Dictionnaire sanskrit Monier-Williams. (Nataraj Books, 2006.)
  5. ↑ Apte, S. Un dictionnaire sanscrit pratique (1965), 240
  6. ↑ Flood (1996), 231-232
  7. ↑ Techniquement, les groupes hétérodoxes mentionnés ci-dessous n'étaient pas des écoles en soi, car ils contenaient des points de vue philosophiques hétérogènes.
  8. ↑ N. N. Bhattacharyya. Histoire de la religion tantrique (New Delhi: Manohar, 1999), 174
  9. ↑ S. C. Banerji. Tantra au Bengale, deuxième édition révisée et élargie, (Delhi: Manohar, 1992), 2
  10. ↑ Klaus K. Klostermaier, Une enquête sur l'hindouisme. (Albany, New York: SUNY Press, 2e édition, 1994), 59, 254.
  11. ↑ Page d'accueil de Dvaita Une critique de Klostermaier Une enquête sur l'hindouismeLa ressource Web pour la doctrine de Sri Madhvacharya.
  12. ↑ Satischandra Chatterjee et Dhirendramohan Datta, Une introduction à la philosophie indienne. (Calcutta: Université de Calcutta, 1984), 5
  13. ↑ Bhattacharyya (1999), 174

Les références

  • Apte, S. Un dictionnaire sanscrit pratique. 1965.
  • Banerji, S. C. Tantra au Bengale, deuxième édition révisée et agrandie. Delhi: Manohar, 1992. ISBN 8185425639
  • Bhattacharyya, N. N. Histoire de la religion tantrique, Deuxième édition révisée. New Delhi: Manohar, 1999. ISBN 8173040257
  • Chatterjee, Satischandra et Dhirendramohan Datta. Une introduction à la philosophie indienne. Calcutta, Inde: Université de Calcutta, 1984.
  • Flood, Gavin (éd.) Une introduction à l'hindouisme. Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press, 1996. ISBN 8175960280
  • __________. Blackwell compagnon de l'hindouisme. Blackwell Publishing, 2003. ISBN 0631215352
  • Klostermaier, Klaus K. Une enquête sur l'hindouisme, deuxième éd., Albany, New York: SUNY Press, 1994.
  • Macdonnell, Arthur A. Un dictionnaire sanscrit pratique. Nataraj Books, 2006. ISBN 9781881338567
  • Monier-Williams. Dictionnaire sanskrit Monier-Williams. Nataraj Books, 2006. ISBN 1881338584
  • Radhakrishnan, Sarvepalli et Charles A. Moore. Un livre source dans la philosophie indienne. Princeton University Press, 1989. (original 1957). ISBN 0691019584

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 7 novembre 2018.

  • Page d'accueil de Dvaita: la ressource Web pour la doctrine de Sri Madhvacharya, une critique de Klostermaier Une enquête sur l'hindouisme

Voir la vidéo: Nastika - Black Sun In East HORO (Août 2020).

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