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Néo-hégélianisme

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Néo-hégélianisme fait référence à plusieurs écoles de pensée associées et inspirées par les idées de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, un philosophe idéaliste allemand actif vers le début du XIXe siècle. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, de nombreux philosophes européens et américains ont ravivé l'intérêt pour certains aspects des œuvres de Hegel.

Le néo-hégélianisme était prédominant en Grande-Bretagne et aux États-Unis entre 1870 et 1920, et le nom est également appliqué à d'autres philosophes de cette période qui se sont inspirés de Hegel, tels que Benedetto Croce et Giovanni Gentile. Des philosophes britanniques tels que T. H. Green, Edward Caird et F. H. Bradley ont pris des positions idéalistes hégéliennes comme contre-proposition au matérialisme et à l'utilitarisme. Aux États-Unis, les néo-hégéliens, au sens large, vont des transcendantaux à Josiah Royce, Charles Sanders Peirce, William James et John Dewey. En Allemagne, un renouveau de la pensée hégélienne a émergé avec l'impulsion de la «philosophie de vie» de Dilthey et du néo-kantisme. Le renouveau de l'hégélianisme s'est propagé de l'Allemagne à l'Europe.

De nombreux philosophes sont appelés néo-hégéliens dans un sens général, non pas comme des défenseurs de la pensée de Hegel, mais comme ceux qui ont reçu une influence considérable de la pensée de Hegel.

L'hégélianisme après Hegel

Peu de temps après la mort de Hegel en 1831, son école en Allemagne a divergé en trois courants de pensée: les hégéliens de droite conservateurs, qui ont développé sa philosophie selon des principes compatibles avec les enseignements chrétiens et la politique conservatrice; les «Jeunes Hégéliens» ou gauchistes, un groupe comprenant Karl Marx, Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach et Max Stirner, qui critiquaient la politique conservatrice; et les centristes, qui se concentraient sur le système philosophique lui-même, qu'ils diffusaient dans le monde occidental.

L'influence de Hegel est rapidement devenue puissante dans le monde anglophone, et des éléments de l'idéalisme de Hegel ont été intégrés dans la pensée des philosophes en Grande-Bretagne et aux États-Unis.

Les néo-hégéliens britanniques

L'école britannique, appelée idéalisme britannique et en partie d'inspiration hégélienne, comprenait Thomas Hill Green (1836-82), William Wallace (1844-1897), F.H. Bradley (1846-1924) et Edward Caird (1835-1908). Il s'est développé comme une suite naturelle aux travaux de Samuel Taylor Coleridge et Thomas Carlyle. Principalement orientée vers la philosophie politique, elle est apparue en partie comme une réponse aux doctrines matérialistes de l'utilitarisme et aux défis que les nouvelles découvertes scientifiques présentaient à la religion.

Les néo-hégéliens britanniques rejetaient le matérialisme et le naturalisme en métaphysique, l'analyse de la conscience en termes de sensation et d'association d'idées, et le psychologisme et le formalisme en logique. En éthique, ils se sont opposés au principe utilitaire du «plus grand bonheur pour le plus grand nombre» et à l'idée du «devoir pour le devoir». En politique, ils se sont éloignés du concept dominant de société en tant qu'association d'individus qui coopéraient pour leur bénéfice mutuel , et le considérait plutôt comme une communauté vivante et souvent comme l'expression d'une volonté universelle ou historique. Ils étaient sympathiques à la religion, mais n'acceptaient pas les doctrines religieuses comme une vérité littérale. Leur philosophie est devenue populaire comme une alternative rationnelle aux croyances religieuses qui étaient érodées par les découvertes scientifiques modernes et la théorie de l'évolution.

Néo-hégélianisme aux États-Unis

Aux États-Unis, le néo-hégélianisme est né du travail des transcendantalistes de Boston et a été développé grâce aux efforts de William Torrey Harris (1835-1909), qui a été initié à la philosophie allemande par Henry C. Brockmeyer. Ensemble, ils ont formé la St. Louis Philosophical Society en 1866, promouvant le concept d'un plan universel se déployant continuellement à travers une dialectique historique. En 1867, Harris a fondé le Journal of Speculative Philosophy, le premier périodique philosophique aux États-Unis.

Le partisan le plus distingué du néo-hégélianisme aux États-Unis était Josiah Royce (1855-1916), bien que son idéalisme, qui accordait une importance particulière à la volonté, était plus proche des idées de Johann Gottlieb Fichte. Les contemporains de Royce Charles Sanders Peirce et William James ont répudié sa métaphysique mais ont conservé des éléments d'idéalisme, en particulier dans leurs premiers travaux. Le successeur de James, John Dewey, a également commencé sa carrière d'hégélien et a continué à dénoncer les abstractions et à considérer la logique formelle avec suspicion.

Néo-hégéliens allemands du XXe siècle

En Allemagne, le néo-hégélianisme (neohegelianismus) s'est développée au début du XXe siècle à partir de différentes tendances philosophiques: le néo-kantisme de Wilhelm Windelband, la philosophie herméneutique de Wilhelm Dilthey et l'idéalisme de Richard Kroner. Richard Kroner a écrit l'une de ses œuvres phares, Von Kant bis Hegel (1921/4), une histoire classique de l'idéalisme allemand écrite du point de vue néo-hégélien. Les néo-hégéliens n'étaient pas intéressés à développer la métaphysique spéculative de Hegel, mais ont pris certains aspects des idées de Hegel tels que sa perspective sur l'histoire, son approche holistique et le dynamisme de la pensée. En conséquence, les néo-hégéliens n'ont pas formé une école ou un mouvement philosophique particulier dans le cadre de la pensée de Hegel, mais ont appliqué les idées de Hegel dans leurs propres pensées. Le néo-hégélianisme s'est propagé d'Allemagne en Europe, mais a ensuite été effacé en Allemagne par la montée du nazisme.

Les références

  • Brink, David O.2003. Le perfectionnisme et le bien commun: thèmes dans la philosophie de T. H. Green. Oxford University Press. ISBN 978-0199266401
  • Clendenning, J. 1999. La vie et la pensée de Josiah Royce, 2e éd. Vanderbilt University Press.
  • Delfgaauw, Bernard. 1969. Philosophie du XXe siècle. Albany, NY: Magi Books. ISBN 0873430247, ISBN 9780873430241, ISBN 9780873430241, ISBN 0873430247
  • Haldar, Hiralal. 1927. Néo-hégélianisme. Londres: Heath, Cranton.
  • Jones, Henry et Muirhead, John. 1921. La vie et la philosophie d'Edward Caird. Glasgow: Maclehose, Jackson and Co. ISBN 1855060264, ISBN 978-1855060265
  • Kuklick, Bruce. 1972. Josiah Royce: une biographie intellectuelle. Indianapolis: Bobbs-Merrill.
  • Thomas, Geoffrey. 1988. La philosophie morale de T. H. Green. Oxford University Press. ISBN 978-0198247883

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 15 novembre 2018.

  • Entrée de l'Encyclopédie de Philosophie de Stanford:
    • Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
    • Thomas Hill Green.
    • Bernard Bosanquet.
    • Charles Sanders Peirce.
    • Philosophie de l'histoire.
    • La philosophie écossaise au 19e siècle.
  • Entrée de l'Encyclopédie Internet de Philosophie:
    • Hegel: Pensée sociale et politique.
    • Hégéliens de Saint-Louis.

Sources de philosophie générale

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