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Néphilim sont des êtres surnaturels, en particulier les descendants de femmes humaines et de «fils de Dieu» (proposés pour être des géants ou des proto-humains), qui apparaissent de manière significative dans le Livre de la Genèse (Ch. 6) et sont également mentionnés dans d'autres textes bibliques et dans écrits juifs non canoniques. D'autres considèrent les Nephilim, au contraire, comme la progéniture des hommes humains issus de Seth et des femmes humaines issues de Caïn.1 Les deux interprétations disent que l'élevage lascif des Nephilim a été l'une des provocations pour le déluge, qui est également appelé le déluge.

Étymologie

L'hébreu de «nephilim» est נפלים, ce qui peut signifier «ceux qui font tomber les autres». Abraham Ibn Ezra dit qu'ils ont été appelés ainsi parce que le cœur des hommes défaillait à leur vue. Targum Yerushalmi comprend cette appellation à la lumière de la légende selon laquelle ils étaient des anges déchus divorcés du ciel. Certains l'ont comparé à l'usage dans Job 1:15 "Et les Sabéens sont tombés sur eux" dans lequel Naphal veut prendre la bataille, décrivant la nature guerrière des Nephilim (Jean le Clerc et Aquilas). Sinon, Shadal comprend que cela dérive du mot hébreu Pela ce qui signifie "merveilleux".2

Les nephilim proviennent d'une union entre les «fils de Dieu» (בני האלהים «b'nei ha-'elohim» Lit. «Fils des pouvoirs»3 et «filles de l'homme». Dans la culture araméenne, le terme Nephila fait spécifiquement référence à la constellation d'Orion, et donc Nephilim descendants semi-divins d’Orion (cf. Anakim de Anak);4 l'implication étant que c'est aussi l'origine de la Bible Nephilim. Certains commentateurs ont suggéré que les Nephilim auraient été engendrés par des membres d'un panthéon proto-hébreu (ce qui provoque beaucoup de controverse parmi les peuples juifs5) et donnent un bref aperçu de la religion hébraïque primitive, dont la plupart des détails ont ensuite été supprimés de la Torah (ou du moins auraient été supprimés lorsque, comme le prétendent certains, elle a été rédigée ensemble), et que ce passage peut ont offert aux Hébreux monothéistes un moyen d'intégrer des héros païens semi-divins dans leur cosmogonie.

L’idée que la Torah a été modifiée n’est pas conforme à la pratique hébraïque traditionnelle selon laquelle, même si un seul caractère n’est pas à sa place dans une traduction parchemin de la Torah hébraïque originale, le parchemin entier doit être détruit et remplacé à nouveau. Cependant, il existe plusieurs variantes, certaines d'une grande importance, entre les manuscrits anciens de la Torah, entre la Septante, la Peshitta syriaque, les manuscrits de la mer Morte, le texte masorétique, le Pentateuque samaritain et les versions de l'Hexapla, ainsi qu'entre divers manuscrits au sein de chaque de ces groupes.

Dans la Bible hébraïque, il existe un certain nombre d'autres mots qui, comme "Nephilim", sont parfois traduits par "géants":

  • Emim ("les craintifs")
  • Rephaïm ("les morts")
  • Anakim ("les à long cou")

Cela a conduit à beaucoup de confusion, même au point de légendes médiévales racontées dans le Talmud d'un géant qui se dérobe sur l'arche de Noé. Il est possible que ces noms dans la Torah ne signifient aucune race antédiluvienne ayant survécu à la Great Flood, mais n'étaient que des dénotations pour des groupes particuliers de Cananéens ou d'autres ethnies ordinaires.

Dans la bible

La première référence aux Nephilim apparaît assez tôt dans la Bible, et se trouve dans Genèse 6: 1-4, qui décrit l'origine de Nephilim dans le cadre de la «méchanceté croissante de l'humanité». Ces êtres ont coexisté avec l'humanité jusqu'au flot avec une orientation morale:6

"Quand les hommes ont commencé à se multiplier sur la terre et que des filles leur sont nées, les fils du ciel ont vu à quel point les filles de l'homme étaient belles, et ils ont donc pris pour leurs femmes autant de femmes qu'elles le souhaitaient. Puis le Seigneur a dit: l'esprit ne restera pas dans l'homme pour toujours, car il n'est que chair. Ses jours comprendront cent vingt ans. "A cette époque, les Nephilim apparurent sur la terre (ainsi que plus tard), après que les fils du ciel eurent des rapports sexuels avec les filles de l'homme, qui leur a donné des fils. Ils étaient des héros de la vieille, des hommes de renom7

Le Livre des nombres (13:33) contient également une allusion aux Néphilims dans la façon dont les Israélites assimilaient les grands aborigènes («Anakim») aux Néphilims, probablement en raison de la «structure mégalithique» de Canaan qui semblait avoir été construite. par une race de géants, dont la force surhumaine a été attribuée à une origine semi-divine.8

La lettre de Jude s'appuie sur les déclarations énoncées dans la Genèse, se référant implicitement à la paternité de Nephilim en tant qu'êtres célestes qui sont venus sur terre et ont eu des rapports sexuels avec des femmes:9

"Les anges aussi, qui ne restaient pas dans leur domaine mais abandonnaient leur propre demeure, il a gardé les chaînes éternelles, assombries, pour le jugement du grand jour. De même, Sodome, Gomorrhe et les villes environnantes, qui, de la même manière qu'eux, se livrant à la promiscuité sexuelle et pratiquant le vice artificiel, servent d'exemple en subissant une punition de feu éternel. "10

Cependant, l'expression «vice contre nature pratiqué» - traduite littéralement par «s'est attaquée à une chair étrangère» - fait référence aux désirs d'intimité sexuelle d'êtres humains avec des anges, ce qui est l'inverse du récit de la Genèse, où les êtres célestes (anges) cherchaient après la chair humaine.11

Rephaïm

"Rephaïm" est un titre général que le Livre de Josué déclare avoir été donné aux aborigènes qui ont ensuite été conquis et dépossédés par les tribus cananéennes).12 Le texte indique que quelques-uns Rephaïm avait survécu, l'un d'entre eux étant Og, le roi de Bashan. Og of Bashan est enregistré comme ayant un lit de 13 pieds de long.

"Seul Og, roi de Basan, est resté du reste des Réphaïtes. Son lit était en fer et mesurait plus de treize pieds de long et six pieds de large. Il se trouve toujours à Rabbah des Ammonites."13

Les Rephaïm étaient peut-être le même groupe cananéen connu des Moabites que Emim,14 c'est à dire., craintif, et aux Ammonites comme Zamzummim. Le deuxième des livres de Samuel déclare que certains d'entre eux ont trouvé refuge parmi les Philistins et existaient encore au temps de David. On ne sait rien de leur origine, ni de quoi que ce soit les reliant spécifiquement à Nephilim, bien que la connexion soit établie par la tradition juive.

Anakim

Anakim sont les descendants d'Anak et habitaient au sud de Canaan, dans le quartier d'Hébron. Au temps d'Abraham, ils ont habité la région connue sous le nom d'Edom et Moab, à l'est du Jourdain. Ils sont mentionnés dans le rapport des espions sur les habitants du pays de Canaan. Le livre de Josué déclare que Josué les a finalement expulsés de la terre, à l'exception d'un reste qui a trouvé refuge dans les villes de Gaza, Gath et Ashdod. Le géant philistin Goliath, que David ou Elhanan,15 rencontré plus tard, était supposé être un descendant des Anakim.

"La terre, par laquelle nous sommes allés pour l'espionner, est une terre qui dévore ses habitants, et tous les gens que nous y avons vus sont de grande taille. Et là nous avons vu les Nephilim (les fils d'Anak, qui viennent des Nephilim), et nous nous sommes parus des sauterelles, et nous leur avons donc paru ".16

Les Sumériens ont appelé leurs dieux les Anunaki; selon un Midrash,17 Abraham était le fils d'un fabricant d'idoles dans la ville sumérienne d'Ur et on pouvait donc raisonnablement s'attendre à ce qu'il soit au courant de l'existence de ces dieux. Que ce soit par la connaissance d'une histoire Abraham, ou via la mémoire populaire qui s'est transmise au Yahwist, les mots Anak et son pluriel (Anakim) pourrait simplement être des versions corrompues de Anunaki; ce serait assimiler les Nephilim avec le sumérien demi-dieux comme Gilgamesh.

Notez que les sources juives traditionnelles (telles que le Midrash) suggèrent plus généralement que les espions ont vu de grands et puissants habitants à Canaan et qu'en raison de leurs propres peurs, la lâcheté et la foi insuffisante en Yahweh se voyaient comme des sauterelles aux yeux de les Cananéens, qu'ils soient ou non de véritables «géants».

Dans d'autres textes

Articles principaux: Livre d'Enoch, Jubilés, Livre de, et Grigori

Dans les textes d'Ugarit, il y avait 70 fils de Dieu, chacun étant la divinité spéciale d'un peuple particulier dont ils étaient issus. On en trouve un souvenir dans les textes bibliques qui parlent de Baal Melkart de Tyr ou de Chemosh de Moab.

L'histoire des Nephilim est décrite plus en détail dans le Livre d'Enoch (partie du canon biblique éthiopien). Enoch, comme les Jubilés, relie l'origine des Nephilim aux anges déchus, et en particulier aux Grigori. (observateurs). Samyaza, un ange de haut rang, est décrit comme dirigeant une secte d'anges rebelles descendant sur terre pour instruire les humains en justice. La tutelle a duré quelques siècles, mais les anges se sont rapidement épanchés pour les femmes et ont commencé à enseigner aux femmes la magie et les invocations. Les anges ont consommé leur luxure, et en conséquence ont produit une progéniture hybride: les Nephilim.

Selon ces textes, les anges déchus qui ont engendré les Nephilim ont été jetés dans le Tartare / Géhenne, un lieu de «totale obscurité». Cependant, Jubilees déclare également que Dieu a autorisé 10% des esprits désincarnés des Néphilim à rester après le déluge, en tant que démons, pour tenter de détourner la race humaine (par l'idolâtrie, l'occultisme, etc.) jusqu'au Jour du Jugement final.

En plus de Enoch, le Livre des Jubilés (7: 21-25) déclare également que débarrasser la Terre de ces Nephilim était l'un des buts de Dieu d'inonder la Terre à l'époque de Noé. La référence biblique à Noé étant "parfait dans ses générations" peut avoir fait allusion au fait qu'il avait une lignée propre et sans Néphilim, bien qu'il puisse être déduit qu'il y avait plus de diversité parmi ses trois belles-filles.

Ces œuvres décrivent les Nephilim comme étant de taille gigantesque, avec une force prodigieuse et un appétit immense. Soi-disant, en dévorant toutes les ressources de l'humanité, les Nephilim avaient commencé à consommer les humains eux-mêmes, et les ont attaqués et opprimés, devenant la cause de destructions massives sur la terre.

Il existe également des allusions à ces descendants dans les livres deutérocanoniques de Judith, Sirach, Baruch, 3 Maccabées, et Sagesse de Salomon.

Interprétations modernes

Zecharia Sitchin18 et Erich Von Daniken affirment tous deux que les Nephilim sont les ancêtres de l'humanité. Dans les œuvres volumineuses de Sitchin, il utilise une étymologie linguistique sémitique et des traductions de tablettes cunéiformes sumériennes pour assimiler les anciens dieux mésopotamiens aux anges déchus (les "fils d'Élohim" de la Genèse). La divinité sumérienne en chef s'appelait Enlil et un groupe de ces Anunnaki a été envoyé sur la Terre depuis leur planète natale, Nibiru. Le chef de cette mission était le demi-frère d'Enlil (connu d'abord sous le nom d'Ea, puis appelé Enki, ou Seigneur de la Terre). Son symbole était le serpent ou deux serpents enroulés autour d'un poteau. Ce symbole, appelé cadeuseus (alt. Orthographe caduseus et cadeuceus), était utilisé pour désigner le dieu égyptien Thoth, le dieu grec Hermès et le dieu romain Mercure, entre autres. Toutes ces divinités ont reçu des titres tels que "Dieu de la connaissance", "Bringer of Wisdom" et "Messager des dieux". Le mot hébreu pour ange est Malakh, et signifie "messager" (alors que le mot "ange" lui-même dérive du grec "angelos"-signifiant également messager). Les dieux sumériens adorés par les Babyloniens, Assyriens, Hittites et autres) étaient presque toujours représentés avec des ailes.

La plupart des personnages principaux du Instruments mortels La trilogie de Cassandra Clare met en vedette le Nephilim. Selon la mythologie des instruments mortels,19 il y a mille ans, l'Ange Raziel a mélangé son sang avec le sang des hommes et a créé la race des Nephilim. Hybrides homme-ange, ils marchent parmi nous, invisibles mais toujours présents comme nos protecteurs invisibles. Ils se font appeler Shadowhunters.

Voir également

Remarques

  1. ↑ Samuel David Luzzatto dans son commentaire, ad. loc.
  2. ↑ Hamishtadel (son commentaire biblique, ad. Loc.)
  3. ↑ Cependant, voir Genesis Rabbah (26,8) qui déclare explicitement que ce n'est pas la bonne interprétation et qu'elle doit être comprise simplement comme un titre pour un juge (cf. Exode 22: 8) ou un puissant guerrier.
  4. ↑ M. Black et H. H. Rowley (éd.), Commentaire de Peake sur la Bible, éd. révisé, Nelson (1962), (original 1919) (Londres, Royaume-Uni: Routledge, ISBN 0415051479).
  5. ↑ Targum Yonathan Récupéré le 3 mai 2008.
  6. Nouvelle Bible américaine, notes de bas de page page 12, faisant référence à 6: 1-4.
  7. ↑ Genèse 6: 1-4, Nouvelle Bible américaine.
  8. ↑ Livre des nombres, Nouvelle Bible américaine.
  9. Nouvelle Bible américaine, notes de bas de page p. 1370, se référant au verset 6.
  10. ↑ Jude 1: 6-7, Nouvelle Bible américaine.
  11. Nouvelle Bible américaine, notes de bas de page p. 1370, se référant au verset 7.
  12. ↑ Genèse 14: 5
  13. ↑ Deutéronome 3:11 Nouvelle version internationale
  14. ↑ Deutéronome 2:11
  15. ↑ 2 Samuel 21:19, certaines traductions ont frère de Goliath plutôt que juste Goliath, bien que ce dernier soit plus précis au texte massorétique
  16. ↑ Nombres 13: 32-33, version standard anglaise
  17. ↑ Abraham Breaking Idols Récupéré le 3 mai 2008.
  18. ↑ Zecharia Sitchin, Genesis Revisited: La science moderne rattrape-t-elle les connaissances anciennes? (Avon Books, 1995, ISBN 9780380761593).
  19. ↑ Shadowhunters Récupéré le 3 mai 2008.

Les références

  • Bernstein, L.S. Egregor 1998. Récupéré le 2 mai 2008.
  • Noir, Matthew. Commentaire de Peake sur la Bible. Londres, Royaume-Uni: Routledge, 1 édition, 2001. ISBN 9780415263559
  • Maître d'hôtel, Walter Ernest. L'égregore d'une école Serviteurs de la lumière. 1970. Récupéré le 2 mai 2008.
  • La Sainte Bible: nouvelle version internationale. HarperTorch, 1993. ISBN 9780061042577
  • Klein, John et Adam Spears. Diables et démons et le retour des Nephilim. Xulon Press, 2005. ISBN 9781597811842
  • Luzzatto, Samuel David. commentaire, ad. loc. avec des informations tirées de Encyclopédie juive, 1901-1906 éd.
  • Nathan, Paco Xander. À la poursuite d'Egregors dans La lettre écarlate VI (1) (mars 2001). Récupéré le 2 mai 2008.
  • Prophète, Elizabeth Clare. Les anges déchus et les origines du mal: Pourquoi les pères de l'Église ont supprimé le livre d'Enoch et ses révélations surprenantes. Summit University Press, 2000. ISBN 9780922729432
  • Sitchin, Zecharia. Genesis Revisited: La science moderne rattrape-t-elle les connaissances anciennes? Avon Books, 1995. ISBN 9780380761593
  • Warren, Kenneth et John Guscott. Archetypes, Archons and Egregores, Lakewood Public Library, Wild Ideas Lecture Series: The Battle for Your Mind. "Archetypes, Archons and Egregores" Quotron présenté par Kenneth Warren et John Guscott, 22 octobre 2000. Récupéré le 2 mai 2008.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 15 novembre 2018.

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