Pin
Send
Share
Send


Gaea (variante orthographe Gaia) est une déesse grecque personnifiant la Terre. Etymologiquement, Gaea est un mot composé de "Ge" ce qui signifie "Terre" et "Aia" signifiant «grand-mère» (en anglais moderne, la racine «Ge» se rapporte toujours à des termes tels que la géographie (Ge / graphos = écrit sur la Terre) et la géologie (Ge / logos = mots sur la Terre) affichant une ancienne connexion au terme Gaea ). Bien qu'elle ne soit pas aussi populaire que les dieux olympiens de la mythologie grecque, Gaea était toujours vénérée pour son rôle de «Mère Nature».

La divinisation de la terre par les anciens Grecs en tant que déesse Gaea était leur façon de reconnaître la valeur intrinsèque de la générosité, de la fertilité et de la beauté de la terre. Le culte hellénistique de Gaïa était également une célébration de la relation symbiotique de l'humanité avec la nature.

L'idée que la terre fertile elle-même est féminine, nourrissant l'humanité, ne se limitait pas au monde gréco-romain. Les figurines de déesse de la fertilité trouvées dans le monde suggèrent souvent le respect d'une divinité mère divine et puissante. Les premières cultures du Moyen-Orient (comme le sumérien) ont probablement eu un impact sur les vues grecques de Gaïa, et la vénération de la "Grande Mère" pré-indo-européenne existait depuis le Néolithique.

Au XXe siècle, Gaea a pris une nouvelle importance dans le mouvement New Age, le néopaganisme et la spiritualité écologique à travers le développement de l'hypothèse Gaia. La croyance en une Mère Terre nourricière est également une caractéristique du culte moderne de la «Déesse». Aujourd'hui, Gaea représente une célébration du côté féminin de la création incarné dans la fertilité de Mère Nature.

Mythologie

La mythologie grecque contient des histoires importantes sur les origines de Gaea. Hésiode Théogonie en particulier raconte comment après le chaos a vu le jour, Gaea a surgi indépendamment, devenant le fondement éternel des dieux de l'Olympe. De même, Tartarus, les entrailles de la terre, ont vu le jour en même temps. Gaea, la terre, a fait naître Uranus, le ciel étoilé, son égal, pour la couvrir, les montagnes et les profondeurs stériles de la mer, Pontus, tout cela de son propre chef, sans avoir besoin d'un partenaire. Cependant, après, dit Hésiode, elle coucha avec Uranus et porta le monde-océan Oceanus, Coeus et Crius et les autres Titans Hyperion et Iapetus, Theia et Rhea, Themis et Mnemosyne et Phoebe et adorable Tethys. finalement Cronos est né, qui détestait son père Uranus et complotait pour le détruire et lui succéder, une histoire souvent trouvée dans la littérature mythologique grecque. Il y avait six paires de Titans mâles et femelles en tout.

Hésiode mentionne la progéniture supplémentaire de Gaea conçue avec Uranus, d'abord les Cyclopes géants borgnes, les constructeurs de murs et les créateurs d'éclair, puis ils ont reçu des noms individuels: Brontes ("tonnerre"), Steropes ("flasher") et "éclaircissant" Arges. Il ajoute ensuite les trois terribles fils de la Terre et du Ciel aux cent bras, les Hécatonchires: Cottus, Briareus et Gyes, chacun avec 50 têtes.

Uranus a caché les Hécatonchires et les Cyclopes au Tartare afin qu'ils ne voient pas la lumière. Cela a causé de la douleur à Gaea (car Tartarus était ses entrailles), alors elle a créé une grande faucille en silex et a demandé à Cronos et à ses frères de lui obéir. Seul Cronos, le plus jeune, a eu l'audace de prendre la faucille en silex qu'elle avait fabriquée et de castrer son père à l'approche de Gaea. Des gouttes de sang, Gaea a produit encore plus de progéniture, la forte Erinyes et les blindés Gigantes et les nymphes de frêne appelées Meliae. Des testicules d'Uranus dans la mer est sortie Aphrodite. Une enquête plus approfondie de la mythologie grecque révèle que, tout comme Uranus avait été déposé par son fils Cronos, Cronos était également destiné à être renversé par Zeus, le fils né de sa sœur-épouse Rhea. Entre-temps, les Titans ont sorti les Cyclopes du Tartare et Cronos a reçu la royauté parmi eux, commençant un âge d'or.

Après la castration d'Uranus, Gaea a donné naissance à Echidna et Typhon par Tartarus. Par Pontus, Gaea a donné naissance aux divinités marines Nereus, Thaumas, Phorcys, Ceto et Eurybia. Zeus a caché Elara, l'un de ses amants, à Héra en la cachant sous la terre. Son fils par Elara, le géant Tityas, est donc parfois dit être un fils de Gaea, la déesse de la terre, et Elara.

Gaea est considéré par certaines sources (Fontenrose 1959) comme la divinité originelle derrière l'Oracle à Delphes. On dit qu'elle a transmis ses pouvoirs à, selon la source, Poseidon, Apollo ou Themis. Apollo est le plus connu comme le pouvoir oracle derrière Delphi, établi depuis longtemps par Homère, après avoir tué l'enfant Python de Gaea et usurpé le pouvoir chthonique. Héra a puni Apollon pour cela en l'envoyant au roi Admète comme berger pendant neuf ans.

La séparation de Rhéa et de Gaïa par Hésiode n'a pas été rigoureusement suivie, même par les mythographes grecs eux-mêmes. Des mythographes modernes comme Karl Kerenyi, Carl A. P. Ruck et Danny Staples, ainsi qu'une génération antérieure influencée par Frazer The Golden Bough, interpréter les déesses Demeter la "mère", Perséphone la "fille" et Hécate le "crone", comme le comprennent les Grecs, comme trois aspects d'une ancienne grande déesse, qui pourrait être identifiée comme Rhea ou comme Gaea elle-même. En Anatolie (Turquie moderne), Rhea était connue comme Cybele. Les Grecs n'ont jamais oublié que l'ancienne maison de la Mère de la Montagne était la Crète, où une figure identifiée par certains avec Gaea avait été adorée comme Potnia Theron (la "Maîtresse des animaux") ou simplement Potnia ("Maîtresse"), une appellation qui pourrait être appliquée dans les textes grecs ultérieurs à Déméter, Artémis ou Athéna.

Carl Jung a suggéré que la mère archétypale faisait partie de l'inconscient collectif de tous les humains, et divers étudiants jungiens (par exemple Erich Neumann et Ernst Whitmont) ont soutenu qu'une telle imagerie mère sous-tend de nombreuses mythologies et précède l'image du "père" paternel, "dans de tels systèmes religieux. Ces spéculations aident à expliquer l'universalité de ces images de la déesse mère dans le monde entier.

Représentation iconographique

Dans l'art classique, Gaea était représenté de deux manières. Dans la peinture sur vase athénienne, elle a été montrée comme une femme matrone à seulement la moitié de la terre, souvent en train de remettre le bébé Erichthonius (un futur roi d'Athènes) à Athéna pour la nourrir. Plus tard, les représentations en mosaïque la montrent comme une femme allongée sur la terre entourée d'une foule de Carpi, dieux infantiles des fruits de la terre. Contrairement à Zeus, un dieu nomade nomade du ciel ouvert, Gaea se manifestait dans des espaces clos: la maison, la cour, l'utérus, la grotte. Ses animaux sacrés sont le serpent, le taureau, le cochon et les abeilles. Dans sa main, le pavot narcotique peut être transmuté en grenade.

Il existe un hymne homérique à Gaea (écrit par un poète dans la tradition d'Homère, probablement au septième siècle avant notre ère), dans lequel Gaea est loué pour la création de tout ce qui vit sur la terre, en plus d'être le créateur du dieux. Dans ce travail, elle est invoquée comme "mère", "infirmière" et "maîtresse de vie", indiquant clairement une association avec la création et le maintien de la vie dans l'esprit grec. De plus, ce travail reconnaît son union avec Uranus, le dieu du ciel étoilé.

Néopaganisme

De nombreux néopagans adorent activement Gaea. Cependant, les points de vue néo-païens concernant Gaea varient, allant de la croyance populaire wiccane selon laquelle Gaea est la Terre (ou dans certains cas l'incarnation spirituelle de la terre, ou la déesse de la Terre), à ​​la croyance néo-païenne plus large que Gaea est la déesse de toute création, un Déesse mère d'où jaillissent tous les autres dieux. Gaea est diversement décrite comme la Terre, toutes les planètes, ou même l'univers entier lui-même. L'adoration de Gaea va de la prosternation au rituel druidique. En raison de la nature décentralisée de la Wicca et d'autres groupes néo-païens, un mode standard de culte et de théologie de Gaïa au sein de ces traditions est impossible, et en fait pas nécessaire.

Certains qui adorent Gaea tentent de se rapprocher de la Terre Mère en se désintéressant des possessions matérielles pour être plus en phase avec la nature. D'autres qui adorent Gaea la reconnaissent comme une grande déesse et pratiquent des rituels éclectiques pour atteindre une plus grande connexion avec la terre. Ces rituels comprennent des pratiques chamaniques, la prosternation, la dîme, la louange, la création d'art, la combustion d'huiles et d'encens, l'élevage de plantes et de jardins, la combustion de pain et le renversement de boissons comme offrandes.

Les membres du mouvement New Age ont également une profonde vénération pour la terre et peuvent adorer Gaea, bien que souvent avec un penchant plus écologique. La compréhension de Gaea dans le néopaganisme et le mouvement New Age est presque entièrement dissociée de ses racines mythologiques grecques et n'est donc généralement pas liée à d'autres dieux grecs.

Théorie écologique moderne

Article principal: hypothèse de Gaia

Au début des années 1970, le scientifique James Lovelock a introduit l'hypothèse Gaia, qui proposait que les organismes vivants et les matières inorganiques fassent partie d'un système dynamique qui façonne la biosphère terrestre, maintenant la Terre comme un environnement propice à la vie. Ce concept a été clairement expliqué dans le travail de Lovelock en 1988 Les âges de Gaia. L'utilisation du nom "Gaia" (Lovelock préfère que la translittération du nom) n'était pas purement fortuite et a écouté la vénération ancienne pour Mère Nature. Bien qu'il ait souligné que la terre n'est pas consciente, Lovelock a utilisé un langage qui suggérait que la terre était intéressée et capable d'agir pour répondre à ces intérêts. Il a suggéré que si l'impact humain sur la biosphère devenait trop important, la terre réagirait pour réguler cet impact; cependant, il a souligné que ce règlement n'est pas conscient, mais un système naturel. Dans certaines approches de la théorie de Gaea (souvent des ramifications de la théorie de Lovelock), la Terre elle-même est considérée comme un organisme doté de fonctions d'autorégulation. D'autres livres de Lovelock et d'autres ont popularisé l'hypothèse de Gaia, qui a été largement adoptée et utilisée dans le cadre d'une prise de conscience accrue de la vulnérabilité planétaire des années 1990.

Voir également

Hypothèse de Gaia

Les références

  • Fontenrose, Joseph. Python: une étude du mythe de Delphic et de ses origines, University of California Press, 1959.
  • Kerenyi, Karl. Les dieux des Grecs, 1951
  • Powell, Barry B. Mythe classique, Prentice Hall, 1998. ISBN 0137167178
  • Ruck, Carl A.P.et Danny Staples. Le monde du mythe classique, 1994.
  • Southgate, Christopher et al. Dieu, l'humanité et le cosmos. Trinity Press International, 1999. ISBN 1563382881

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 17 mai 2017.

  • Gaea: déesse grecque de la terre - Projet Theoi, Guide de la mythologie grecque et des dieux par Aaron J. Atsma

Voir la vidéo: BLOG DE GAEA - Buzz en un éclair ! (Juillet 2020).

Pin
Send
Share
Send