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La vallée de Hinnom en 2005 depuis le mont Sion.

Dans le judaïsme, Géhenne (ou Ge-hinnom) est un endroit enflammé où les méchants sont punis après leur mort ou au Jour du Jugement, un équivalent figuratif de "l'Enfer". La géhenne apparaît également dans le Nouveau Testament et les premiers écrits chrétiens, et est connue dans l'islam sous le nom de Jahannam. L'imagerie puissante de la géhenne provient d'un ancien lieu réel; ainsi la géhenne sert un exemple de l'interaction entre les significations littérales et symboliques dans l'Écriture.

Le mot dérive de l'hébreu: גי (א) -הינום Gêhinnôm (également Guy ben-Hinnom (גיא בן הינום) signifiant le Le fils de Valley of Hinnom. La vallée forme la frontière sud-ouest de l'ancienne Jérusalem qui s'étend du pied du mont. Sion à la vallée du Kidron. Il est mentionné pour la première fois dans Josué 15: 8. À l'origine, il faisait référence à un dépotoir dans une vallée étroite et profonde juste à l'extérieur des murs de Jérusalem où des incendies continuaient à brûler pour consommer les ordures et réduire la puanteur. C'est également l'endroit où les corps des criminels exécutés, ou des individus privés d'un enterrement approprié, seraient jetés. De plus, cette vallée n'était souvent pas contrôlée par l'autorité juive à l'intérieur des murs de la ville; il est traditionnellement admis que cette vallée était utilisée comme lieu de sacrifice religieux pour les enfants à Moloch par les Cananéens en dehors de la ville (comp. Jér. 2: 23).

Comme Sheol, Géhenne est parfois traduit par Enfer.

Bible hébraïque

La géhenne est mentionnée dans le Tanak à plusieurs endroits, notamment Josh. 15: 8, 18: 16; Neh. 11 :. 30, 2 Chroniques 28: 3; 33: 6; 2 rois; et Jérémie 7:31, 19: 2-6, 32:35.

Selon la Bible hébraïque, les païens ont autrefois sacrifié leurs enfants à l'idole Moloch dans les incendies de la géhenne. On dit que les prêtres frappaient sur leurs tambours (תופים) pour que les pères n'entendent pas les gémissements de leur progéniture pendant qu'ils étaient consumés par le feu. Les prophètes ont condamné ces pratiques horribles de sacrifice d'enfants envers Moloch, qui était une abomination (2 Rois, 23:10), et ils ont prédit la destruction de Jérusalem en conséquence:

Et tu sortiras dans la vallée de Ben-Hinnom qui est à l'entrée de la porte Harsith, et tu y appelleras les paroles que je vais te dire.
Et vous direz; Écoutez la parole du Seigneur, rois de Juda et habitants de Jérusalem; ainsi a dit le Seigneur des armées, le Dieu d'Israël; Voici, j'apporte le mal sur ce lieu que quiconque entend, ses oreilles picoteront.
Parce qu'ils m'ont abandonné et qu'ils ont éloigné cet endroit et y ont brûlé de l'encens à d'autres dieux qu'ils n'avaient pas connus, eux, leurs ancêtres et les rois de Juda, et ils ont rempli cet endroit avec le sang d'innocents.
Et ils ont construit les hauts lieux de Baal pour brûler leurs enfants avec le feu comme des holocaustes à Baal, que je n'ai pas commandé, je n'ai pas parlé et cela ne m'est pas venu à l'esprit.
Par conséquent, voici que les jours viennent, dit le Seigneur, où ce lieu ne sera plus appelé Topheth ou vallée de Ben-Hinnom, mais la vallée de l'abattage."(Livre de Jérémie 19: 2-6)

Tradition rabbinique

La tradition rabbinique établit une distinction entre le shéol et la géhenne ou «Gehinnom». À l'origine, le judaïsme décrivait la vie après la mort comme un monde souterrain sombre appelé Sheol, qui était connu comme la fosse commune ou la tombe de l'humanité. Cependant, avec l'influence de la pensée persane et le passage du temps, la notion «d'enfer» s'est glissée dans la tradition juive et s'est associée au mot biblique. Gehinnom ou Gei Hinnom (la vallée de Hinnom (Josué 15: 8, 18:16; II Rois 23:10; Jérémie 7:31; Néhémie 11:30). Cette vision de l'enfer aurait été importée dans le judaïsme du zoroastrisme, et elle semble avoir supplanté le concept antérieur de Shéol (mentionné dans Ésaïe 38:18, Psaumes 6: 5 et Job 7: 7-10).

Les Juifs qui ont adopté cette vision de l'enfer comprenaient le groupe connu sous le nom de Pharisiens. Les Sadducéens plus grands et dogmatiquement conservateurs ont maintenu leur croyance en Sheol. Alors que ce sont les sadducéens qui représentaient la majorité religieuse juive, ce sont les pharisiens qui ont le mieux résisté à l'occupation romaine, et leur croyance dans le ciel et l'enfer de Zoroastre a été transmise à la fois au christianisme et à l'islam (dans lequel le ciel est appelé Jannah).

Au cours des siècles suivants, la littérature rabbinique a exposé sur la géhenne comme un lieu (ou état) où les méchants sont temporairement punis après la mort. Les pieux, quant à eux, attendent le Jour du Jugement dans le sein d'Abraham. «La géhenne» est parfois traduit par «enfer», mais la vision chrétienne de l'enfer diffère de la vision juive de la géhenne. La plupart des pécheurs ne souffriraient pas dans la géhenne depuis plus de douze mois, mais ceux qui commettent certains péchés sont punis pour toujours.1

Nouveau Testament

La géhenne est souvent mentionnée dans le Nouveau Testament de la Bible chrétienne comme le lieu de condamnation des pécheurs impénitents. Par exemple, dans le livre de Matthieu, 23:33, Jésus observe,

"Vous serpents, génération de vipères, comment échapper à la damnation de enfer?”

Jésus a utilisé le mot géhenne, ne pas enferet son public a compris géhenne était une phrase allégorique comparant le sort de la "génération de vipères" à celui des ordures; la version standard révisée de la Bible a une note de bas de page après le mot enfer en train de lire:

w grec Géhenne

La version King James de la Bible parle de "Hellfire" et d'être "Jeté en enfer, dans le feu qui ne sera jamais éteint." Les écritures grecques originales du Nouveau Testament utilisaient en fait le mot géhenne, qui tendait à devenir enfer en anglais.

On dit que la décharge de la géhenne était pleine d'ordures pourries, ce qui a provoqué une puanteur qui pouvait être sentie sur des kilomètres. Il y a des histoires d'incendies qui ont continué à brûler via l'ajout de soufre (soufre). Hackett explique: "C'est devenu le dépotoir commun de la ville, où les cadavres des criminels, les carcasses d'animaux et tous les autres types de saletés ont été jetés."

Islam

Le mot Géhenne (Gehennem, Jahannam) apparaît également dans le livre sacré musulman, le Coran, comme un lieu de tourment pour les pécheurs ou l'équivalent islamique de l'enfer.

Selon les récits islamiques, pendant le Jour du Jugement, tous les hommes et femmes sont obligés de traverser un abîme profond, d'où les flammes de Jahannam (Gehenna) bondissent, sur al-Sirât (الصراط), un pont épineux si mince qu'il ne peut pas être vu. Il est dit dans les Hadiths que ceux destinés au paradis sont capables de traverser rapidement et en toute sécurité, le voyant comme un pont de pierre épais, tandis que d'autres tombent dans Jahannam (Gehenna). Cependant, il est ajouté que la décision de qui est envoyé au paradis ou à Jahannam (Gehenna) est une affaire entre les mains d'Allah. Ainsi, dans l'Islam, Allah (Dieu) est donc l'arbitre ultime et le qadi (juge) quant à savoir qui va à Jahannam (Gehenna) et qui est sauvé.

Les références

  • Balfour, Walter. Enquête sur l'importation biblique des mots Sheol, Hades, Tartarus et Gehenna: All Translated Hell. Kessinger Publishing, 2003. ISBN 978-0766159464
  • Fudge, Edward W. Le feu qui consume: une étude biblique et historique de la doctrine de la punition finale. Backinprint, 2000. ISBN 978-0595143429
  • Hackett, H. B… Dictionnaire Smith de la Bible (Volume 1) Baker Book House, 1971. ASIN B000IQGPUA
  • Turner, Alice K. L'histoire de l'enfer. Harvest Books, 1995. ISBN 978-0156001373
Remarque: les citations de Tanakh sont tirées de la presse judaïque Tanach. Les citations du Nouveau Testament de la Bible dans cet article sont de la version King James.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 24 mai 2017.

  • Ge-hinnom Encyclopédie juive.
  • Page d'étude biblique quotidienne sur la vallée de Hinnom
  • Géhenne Encyclopédie juive.
  • La géhenne du feu Problème de publication concordante.

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