Je veux tout savoir

Peuple pachtoune

Pin
Send
Share
Send


Pachtounes (Pachto / ourdou / persan: پشتون Paštūn ou پختون Paxtūn, également rendu comme Pachtounes, Pakhtuns, Pukhtuns), aussi appelé Pathans (Ourdou: پٹھان, Hindi: Paṭhān) ou Afghans ethniques (Pachto: افغان Afğān)9 représentent un groupe ethnolinguistique de l'est de l'Iran dont les populations se trouvent principalement dans l'est et le sud de l'Afghanistan, dans la province frontalière du nord-ouest, les zones tribales sous administration fédérale et les provinces du Baloutchistan de l'ouest du Pakistan. Leur langue pachtoune et la pratique du pachtounwali, un code de conduite, de culture et d'honneur pré-islamique, caractérisent généralement les Pachtounes.10 Les Pachtounes ont rarement été unis politiquement.11 Leur passé moderne unifié a commencé avec l'ascension de l'empire Durrani en 1747. Les Pachtounes en Afghanistan ont joué un rôle crucial pendant le Grand jeu, se trouvant pris entre les desseins impérialistes des empires britannique et russe. Pendant la majeure partie de l'histoire de l'Afghanistan moderne, les Pachtounes ont dominé comme groupe ethnique dominant, tout en faisant partie des tribus les plus intransigeantes qui ont combattu les incursions des Indiens britanniques. Les Pachtounes ont attiré l'attention du monde entier après l'invasion soviétique de l'Afghanistan en 1979 et avec la montée et la chute des talibans, puisqu'ils constituaient le principal contingent ethnique du mouvement. Les Pachtounes représentent une communauté importante au Pakistan, où ils ont une représentation dominante dans l'armée et constituent le deuxième groupe ethnique en importance.

Les Pachtounes représentent le plus grand groupe ethnique du monde (patriarcal) segmentaire. La population totale du groupe a été estimée à environ quarante millions, mais un dénombrement exact reste difficile à atteindre en raison de la nature nomade de nombreuses tribus, de la pratique consistant à isoler les femmes et de l'absence de recensement officiel en Afghanistan depuis 1979.12

La démographie

La grande majorité des Pachtounes vivent dans une zone allant de l'ouest du Pakistan au sud-ouest de l'Afghanistan. D'autres communautés pachtounes résident dans les régions du nord, dans les provinces pakistanaises d'Azad Cachemire et de Sindh, ainsi que dans tout l'Afghanistan et dans la région iranienne de Khorasan. Une large communauté de travailleurs migrants vit dans les pays de la péninsule arabique et dans des communautés plus petites d'Europe et d'Amérique du Nord. Une importante communauté d'ascendance en grande partie putative a élu domicile en Inde.1314 Les centres métropolitains importants de la culture pachtoune comprennent Peshawar et Kandahar. En outre, Quetta et Kaboul ont des villes ethniquement mixtes avec de grandes populations pachtounes. Avec 1,5 million d'ethnies pachtounes, Karachi est la plus grande ville pachtoune du monde.15

Les Pachtounes représentent plus de 15,42% de la population pakistanaise, soit 25,6 millions de personnes. En Afghanistan, ils représentent environ 42% de la population, soit 12,5 millions de personnes. La mesure exacte de ces chiffres reste incertaine, en particulier pour l’Afghanistan, qui a été touché par environ trois millions de réfugiés afghans (dont 81,5% ou 2,49 millions d’individus d’origine pachtonne) sont toujours au Pakistan. Un nombre inconnu de réfugiés continuent de résider en Iran.16 Une évaluation de la population cumulée par les Nations Unies suggère un total de plus de quarante millions dans la région.

Histoire et origines

Les Pachtounes ont une histoire ancienne, qui n’a toujours pas été explorée. Dès le deuxième millénaire avant notre ère. jusqu'à présent, les régions pachtounes ont connu des invasions et des migrations, notamment des tribus aryennes (peuples iraniens, indo-aryens), des Mèdes, des Perses, des Mauryas, des Scythes, des Kushans, des Héphtalites, des Grecs, des Arabes, des Turcs et des Mongols. Il existe de nombreuses théories contradictoires sur les origines du peuple pachtoune, certaines modernes et d'autres archaïques, parmi les historiens et les Pachtounes eux-mêmes.

Références anciennes

L’historien grec Hérodote a mentionné pour la première fois un peuple appelé Pactyans, vivant à la frontière orientale de l'arachosie satrapie perse dès le 1er millénaire av. J.-C.… 17 En outre, le Rig-Veda mentionne une tribu appelée le Pakthas (dans la région de Pakhat) résidant dans l’est de l’Afghanistan, et certains ont émis l’hypothèse d’être ancêtre des Pachtounes.18 D'autres peuples anciens liés aux Pachtounes comprennent les Bactrians qui parlaient une langue iranienne moyenne apparentée.

Les Pachtounes, historiquement appelés ethnies afghanes, les termes pachtounes et afghan ayant été synonymes jusqu'à l'avènement de l'Afghanistan moderne et la division des Pachtounes par la Durand Line, une frontière tracée par les Britanniques à la fin du XIXe siècle. Selon V.Minorsky, W.K. Frazier Tyler, M.C. Gillet et plusieurs autres spécialistes: "Le mot Afghan est apparu pour la première fois dans l'histoire de Hudud-al-Alam en 982 C." 19 Les Pachtounes ont utilisé le terme, se référant à un ancêtre légendaire commun connu sous le nom de Afghana.

Certains historiens pensent que les Pachtounes ont émergé de la région de Kandahar et des monts Sulaiman et ont commencé à s’étendre il ya des millénaires. Dans cet emplacement géographique, ils auraient souvent été en contact étroit avec les anciens Perses et l'Empire Maurya,20 et peut-être zoroastriens, bouddhistes, hindous, juifs ou probablement d’autres avant l’arrivée des Arabes musulmans au VIIe siècle.21222324

Anthropologie et linguistique

Les Pachtounes ont une origine mixte. Leur langue est classée dans la langue iranienne orientale, elle-même une branche de la branche indo-iranienne de la grande famille des langues indo-européennes. Les Pachtounes ont donc été classés dans la catégorie des Iraniens.2526 peut-être en tant que descendants modernes des Scythes, un ancien groupe iranien.27 Selon l'universitaire Yu. V. Gankovsky, les Pachtounes ont commencé comme une "union de tribus essentiellement iraniennes qui est devenue la couche ethnique initiale de l'ethnogenèse pachtoune, date du milieu du premier millénaire CE et est liée à la dissolution de l'epthalite (Huns blancs) confédération."28 Les premiers précurseurs des Pachtounes étaient d'anciennes tribus iraniennes qui se sont répandues dans l'est du plateau iranien.2930

Les Pachtounes de langue pachtoune se désignent eux-mêmes sous le nom de Pachtounes ou de Pukhtoun, selon qu'ils parlent respectivement le dialecte du sud ou le dialecte du nord. Ces Pachtounes constituent le noyau des Pachtounes ethniques trouvés dans l'ouest du Pakistan et le sud-est de l'Afghanistan. De nombreux Pachtounes se sont mêlés aux divers envahisseurs, groupes voisins et migrants (à l'instar des autres peuples iraniens). En termes de phénotype, les Pachtounes constituent globalement un peuple à prédominance méditerranéenne,31 avec les cheveux clairs et les couleurs des yeux communs, en particulier parmi les tribus de montagne éloignées.

Traditions orales

Des chefs pachtounes et un officier politique britannique ont posé en 1878 au fort de Jamrud, à l’embouchure du col de Khyber.

Certains anthropologues prêtent foi aux traditions orales mythiques des tribus pachtounes elles-mêmes. Par exemple, selon le Encyclopédie de l'Islam, la théorie de la filiation pachtoune des Israélites à Maghzan-e-Afghani qui a compilé une histoire pour Khan-e-Jehan Lodhi sous le règne de l'empereur moghol Jehangir au XVIIe siècle, un autre livre qui correspond aux archives historiques pachtounes, Taaqati-Nasiri, affirme qu'au cours du septième siècle, un peuple appelé Bani Israel s'est établi à Ghor, au sud-est de Herat, en Afghanistan, puis a migré vers le sud et l'est. Ces références à Bani Israël vont dans le sens de l'opinion commune des Pachtounes selon laquelle, lorsque les douze tribus d'Israël se sont dispersées, la tribu de Joseph, parmi d'autres tribus hébraïques, s'est installée dans la région.32 D'où le nom de tribu «Yusef Zai» en pachtou traduit en «fils de Joseph». L'historien iranien Ferishta a raconté une histoire similaire.33

La théorie du Maghzan-e-Afghani sur le Bani-Israël a été remise en question en raison de ses principales incohérences historiques et linguistiques, en particulier la principale que l'Assyrie a exilé les dix tribus perdues, mais Maghzan-e-Afghani se réfère au souverain de la Perse leur permettant d'aller vers l'est en Afghanistan.34 Cette incohérence peut s'expliquer par le fait que la Perse a acquis les terres de l'empire assyrien lors de la conquête de Babylone, qui avait conquis l'Assyrie des décennies plus tôt. Pourtant, aucun auteur ancien n'a mentionné un tel transfert d'Israël à l'Est, ni d'anciens textes extra-bibliques faisant référence aux Dix tribus perdues. Pourtant, cette tradition orale jouit d’une grande crédibilité chez les Pachtounes. Les légendes abondent au cours des siècles racontant la descente des dix tribus perdues après que des groupes se soient convertis au christianisme et à l'islam. Le Rig Veda, qui aurait été composé avant 1200 avant JC, mentionne les Pachtounes comme vivant dans la région de l'Afghanistan.35Aucun auteur ancien avant la conversion des Pachtounes à l'islam ne mentionne de lien israélite ou juif.36

La tradition orale peut être un mythe né d'une lutte politique et culturelle entre les Pachtounes et les Moghols, expliquant le contexte historique de la création du mythe, les incohérences de la mythologie et les recherches linguistiques qui réfutent toute origine sémitique.34

D’autres tribus pachtounes revendiquent une descendance arabe, certaines prétendant même être des descendants du prophète musulman Muhammad (populairement dénommé Sayyids) Certains groupes de Peshawar et de Kandahar (tels que les Afridis, les Khattaks et les Sadozaïs) affirment également être des descendants des Grecs d'Alexandre le Grand.37

La génétique

La recherche sur l'ADN humain est devenue un outil nouveau et innovant utilisé pour explorer la constitution génétique des populations afin de déterminer les mouvements de population historiques. Selon certaines recherches génétiques, les Pachtounes pachtounes sont principalement liés à d’autres peuples iraniens ainsi qu’aux Burusho du nord du Pakistan, qui parlent une langue isolée.

Ère moderne

Le président Hamid Karzaï en 2004.

Les Pachtounes sont intimement liés à l'histoire de l'Afghanistan moderne et de l'ouest du Pakistan, parfois appelée Pachtounistan. Après les conquêtes musulmanes arabes et turques du VIIe au XIe siècle, les Pachtounes ghazis (guerriers de la foi) ont envahi et conquis une grande partie du nord de l'Inde au cours de la dynastie des Khilji (1290-1321), des dynasties des Lodhi (1451-1526) et des dynasties des Suri (1540-1556). Le passé moderne des Pachtounes remonte à la dynastie Hotaki (1709-1738), puis à l'empire Durrani (1747-1823).38 Les Hotakis étaient des membres de la tribu Ghilzai, qui ont vaincu les Safavides perses et pris le contrôle d'une grande partie de la Perse de 1722 à 1738. Les conquêtes d'Ahmad Shah Durrani, ancien commandant militaire de haut rang sous le souverain Nadir Shah de Perse, ont suivi. Il a fondé l'empire Durrani qui couvrait la majeure partie de l'Afghanistan, du Pakistan, du Cachemire, du Punjab indien et de la province iranienne du Khorasan.3940 Après la chute de l'empire Durrani en 1818, le clan Barakzai prend le contrôle de l'Afghanistan. Plus précisément, le sous-groupe connu sous le nom de Mohamedzaï a dirigé l'Afghanistan de 1826 à la fin du règne de Mohammad Zahir Shah en 1973. Cet héritage perdure dans les temps modernes, puisque le président Hamid Karzaï, de l'ethnie pachtoune originaire de Kandahar, dirige l'Afghanistan.

Les Pachtounes en Afghanistan ont résisté aux conceptions britanniques sur leur territoire et ont tenu les Russes à distance pendant le prétendu Grand Jeu. L’Afghanistan est resté une nation indépendante qui a opposé les deux grands empires impérialistes pour maintenir un semblant d’autonomie (voir le siège de Malakand). Malgré ce succès initial du maintien de l'unité territoriale, pendant le règne d'Abdur Rahman Khan (1880-1901), la Ligne Durand divisa les régions pachtounes et l'Inde britannique prit le contrôle du Pakistan occidental actuel en 1893.41 Au XXe siècle, certains chefs pachtounes vivant sous la domination indienne britannique dans la province frontalière du Nord-Ouest, notamment Khan Wali Khan et Khan Abdul Ghaffar Khan (tous deux membres du Khudai Khidmatgar, surnommés Surkh chic ou "les chemises rouges"), inspirés par la méthode de résistance non violente du Mahatma Gandhi.42 Plus tard, dans les années 1970, Khan Wali Khan a réclamé plus d'autonomie pour les Pachtounes au Pakistan.

Les Pachtounes en Afghanistan ont obtenu leur indépendance totale par rapport à l'intervention britannique sous le règne du roi Amanullah Khan, à la suite de la troisième guerre anglo-afghane. La monarchie prit fin avec la prise du contrôle de l'Afghanistan par Sardar Daoud Khan en 1973, ce qui ouvrit la porte à une intervention soviétique et aboutit finalement à la révolution Saur ou à la prise de l'Afghanistan par les communistes en 1978. À partir de la fin des années 1970, de nombreux Pachtounes rejoignirent l'opposition mujahideen. contre l'invasion soviétique de l'Afghanistan. Ces moudjahidines se sont battus pour le contrôle de l’Afghanistan contre les factions communistes Khalq et Parcham. Plus récemment, les Pachtounes sont devenus le groupe ethnique principal qui comprenait les Taliban, un mouvement religieux issu de Kandahar, en Afghanistan.43 Fin 2001, l'invasion de l'Afghanistan par les États-Unis a privé le gouvernement taliban du pouvoir.

Les Pachtounes ont joué un rôle important dans les régions d'Asie du Sud et centrale et du Moyen-Orient. Au Pakistan voisin, des politiciens appartenant à l'ethnie pachtounes, notamment Ayub Khan et Ghulam Ishaq Khan, ont également accédé à la présidence, ainsi que de hauts postes au gouvernement, tels que chef de l'armée (Gul Hasan Khan) et ministères. La famille royale afghane, désormais représentée par Muhammad Zahir Shah, est d'origine ethnique pachtoune. Parmi les autres personnalités pachtounes figurent le poète guerrier du XVIIe siècle, Khushal Khan Khattak, l'émir "de fer" afghan Abdur Rahman Khan et, à l'époque moderne, l'ambassadeur des États-Unis auprès des Nations Unies (Zalmay Khalilzad), entre autres.

Pashtuns définis

Les historiens, les anthropologues et les Pachtounes eux-mêmes discutent de ce qui définit un Pachtoun. Les points de vue les plus importants sont les suivants:

  • Les Pachtounes constituent principalement un peuple de l'est de l'Iran, qui parle sa langue et vit dans une zone géographique contiguë du Pakistan et de l'Afghanistan. Cela représente la vision académique généralement acceptée.44
  • Les Pachtounes, les musulmans, suivent le pachtouwali, sont également des locuteurs du pachtou et répondent à d'autres critères.45
  • Conformément à la légende de Qais Abdur Rashid (c. 575 - 661 C.), personnage traditionnellement considéré comme le géniteur du peuple pachtoune, les Pachtounes racontent la patrilinéarité aux temps légendaires.

Ces trois définitions constituent respectivement la définition ethnolinguistique, la définition socioculturelle et la définition patrilinéaire.

Définition ethnique

Jeunes hommes pachtounes dans la province de Nangarhar, dans l'est de l'Afghanistan.

La définition ethnolinguistique est devenue l’opinion la plus en vue et la plus largement acceptée sur ce qui définit un Pachtoun.46 En règle générale, cette opinion la plus répandue est que les Pachtounes se conforment principalement aux origines ethniques de l’est iranien, qu’ils partagent une langue, une culture et une histoire communes, qu’ils vivent relativement proches les uns des autres et qu’ils se reconnaissent comme parents. Ainsi, les tribus qui parlent des dialectes pachto disparates mais mutuellement intelligibles se reconnaissent comme des Pachtounes ethniques et s'abonnent même à certains dialectes comme "propres", tels que le pukhtu parlé par les Yousafzai et le pachto parlé par les Durrani à Kandahar.47 La plupart des Pachtounes au Pakistan et en Afghanistan ont tendance à utiliser ces critères pour déterminer qui compte comme un Pachtoun.

Définition culturelle

La définition religieuse et culturelle a des critères plus stricts, exigeant que les Pachtounes soient musulmans et adhèrent au code pachtouwali.48 Ce point de vue prévaut parmi les membres des tribus plus orthodoxes et conservateurs qui rejettent l'idée selon laquelle les Pachtounes sont issus de la foi juive en tant que Pachtounes, même s'ils pourraient eux-mêmes revendiquer une ascendance hébraïque, selon la tribu en question. Les lois de Pashtunwali reposent en partie sur la définition religieuse des Pachtounes et stipulent que celui-ci doit suivre et honorer le Pachtounali. La société pachtoune manque complètement d'homogénéité religieuse, car les Pachtounes, à majorité musulmans sunnites, peuvent également être des adeptes de la secte chiite, entre autres. En outre, les Juifs pakistanais et la population juive afghane, qui se comptaient autrefois par milliers, se sont en grande partie installés en Israël. Globalement, les intellectuels et les universitaires pachtounes peuvent faire preuve de plus de souplesse, car ils définissent parfois simplement un pachtoune en fonction d'autres critères qui excluent souvent la religion.

Définition ancestrale

La définition patrilinéaire s’appuie sur une loi orthodoxe importante du pachtounwali, en particulier l’exigence selon laquelle toute personne qui prétend être pachtoune doit avoir un père pachtoune. Cette loi a maintenu la tradition de la lignée tribale exclusivement patriarcale. Selon cette définition, les Pachtounes de souche ont moins d’importance pour la langue parlée (pachtou, persan, ourdou, anglais, etc.) et davantage pour leur père. Ainsi, les Pathans en Inde, par exemple, qui ont perdu à la fois la langue et vraisemblablement nombre de leurs ancêtres présumés, peuvent, en étant en mesure de retracer l'héritage ethnique de leur père jusqu'aux tribus pachtounes (que certains croient être des descendants des quatre petits-fils de Qais Abdur Rashid, possible ancêtre légendaire des Pachtounes, restent "pachtounes".49 La légende dit que Qais, après avoir entendu parler de la nouvelle religion de l'islam, s'est rendu à Médine pour rencontrer le prophète musulman Muhammad et est retourné dans la région de l'Afghanistan et du Pakistan en tant que musulman. On dit que Qais a épousé la fille de l'épée d'Allah, alias Khalid bin Walid, et qu'ils auraient eu de nombreux enfants et qu'un fils, Afghana, aurait eu jusqu'à quatre fils partis vers l'est, dont un fils allant vers Swat, un autre vers Lahore, un autre vers Multan et enfin un vers Quetta. Cette légende compte parmi de nombreux contes traditionnels pachtounes concernant leurs origines disparates qui restent largement invérifiables.

Ascendance putative

Diverses communautés affirmant être pachtounes vivent pour la plupart parmi d’autres groupes d’Asie centrale et d’Asie centrale qui parlent généralement une langue autre que le pachtou et se chevauchent avec d’autres groupes ou se catégorisent simplement avec le groupe ethnolinguistique correspondant à leur situation géographique. leur langue maternelle. Parmi les groupes qui prétendent être pachtounes figurent divers Afghans non pachtounes qui maîtrisent souvent la langue perse plutôt que pachtoune.

De nombreux revendicateurs de l'héritage pachtoune en Asie du Sud se sont mêlés aux populations musulmanes locales et se sont référés à eux-mêmes (et aux pachtounes pachtounes et souvent aux Afghans en général) dans la variante hindi-ourdou Pathan plutôt que Pashtun ou Pukhtun.50 Ces populations ne comprennent généralement qu’une partie des Pachtounes, à des degrés divers, retraçant souvent leur ascendance pachtoune à travers une lignée paternelle, beaucoup les considérant comme des Pachtounes non ethniques (voir la section Définition des pachtounes pour une analyse plus approfondie).

Certains groupes qui prétendent être pachtounes vivent à proximité des Pachtounes, tels que les Hindkowan qui s’appellent parfois Punjabi Pathans (dans des publications telles que Encyclopædia Britannica).51 Les hindkowans parlent la langue hindko, généralement considérée comme un groupe d’origine mixte pachtounes et punjabi.52 Culturellement similaires aux Pachtounes, les Hinkowans pratiquent souvent le pachtounwali dans les régions à majorité pachtoune. Les Hindkowans constituent une large minorité dans les grandes villes telles que Peshawar, Kohat, Mardan et Dera Ismail Khan, ainsi que dans les districts mixtes comprenant Haripur et Abbottabad, où ils parlent souvent à la fois Hindko et Pashto.

De plus, plus de 20 pour cent des locuteurs de l'ourdou revendiquent une ascendance pachtoune partielle.5354 Les Pathans indiens affirment descendre de soldats pachtounes qui se sont installés dans le nord de l'Inde et qui se sont mariés avec des femmes musulmanes locales à l'époque du sultanat de Delhi (surtout sous la dynastie des Lodhi) et de l'empire moghol. Les Rohilla Pashtuns, après leur défaite par les Britanniques, ont acquis une notoriété grâce à leurs mariages avec des musulmans locaux. Beaucoup pensaient qu'ils étaient bilingues en pachto et en ourdou jusqu'au milieu du XIXe siècle. La répression de Rohilla Pashtuns par les Britanniques à la fin du XVIIIe siècle poussa des milliers de personnes à fuir vers la colonie néerlandaise de Guyana en Amérique du Sud.55 Aujourd’hui, les Afghans eux-mêmes s’appellent Ban-i-Afghan ou Ban-i-Isrial pour se différencier de l'Indien Pathan.56 Compte tenu de cette différenciation, la population de Pathans en Inde est d'environ 11 324 000 habitants;57 cette population se répartit dans les États de l'Inde.58

Enfin, de petites minorités de sikhs et d’hindous, souvent bilingues en pachtoune et en punjabi, se comptent par milliers, et vivent dans certaines parties de l’Afghanistan.59

Culture

La culture pachtoune s'est formée au cours de plusieurs siècles. Les traditions préislamiques, remontant probablement jusqu'à la conquête d'Alexandre en 330 av. J.-C., ont survécu sous la forme de danses traditionnelles, tandis que les styles littéraires et la musique reflètent largement l'influence forte de la tradition perse et les instruments de musique régionaux fusionnés avec des variantes et une interprétation locales. La culture pachtoune constitue un mélange unique de coutumes indigènes et de fortes influences d'Asie centrale, du Sud et de l'Ouest.

La langue

Les Pachtounes parlent le pachtoune, une langue indo-européenne appartenant au sous-groupe iranien de la branche indo-iranienne,60 au sein de l’est iranien et du sud-est iranien. L'écriture pachto utilise l'écriture perso-arabe, divisée en deux dialectes principaux, le "pukhtu" du nord et le "pachtou" du sud.

Le pachtou a des origines anciennes et présente des similitudes avec des langues éteintes telles que l'Avestan et le Bactrien.61 Ses plus proches parents modernes comprennent les langues du Pamir, telles que le shughni et le wakhi, et le ossétique, et possède un ancien héritage consistant à emprunter le vocabulaire de langues voisines, notamment le sanskrit persan et védique. Les envahisseurs ont laissé des vestiges et Pashto a emprunté des mots du grec ancien, de l'arabe et du turc, tandis que les emprunts modernes proviennent principalement de l'anglais.62

La fluidité en pachtoune est souvent le principal déterminant de l'appartenance d'un groupe ethnique à l'ethnie pachtoune. Le nationalisme pachtoune est apparu à la suite de la montée de la poésie pachtoune liant la langue et l'identité ethnique, en commençant par l'œuvre de Khushal Khan Khattak (1613 - 1689), puis par son petit-fils Afzal Khan (auteur de Tarikh-e Morassa, (une histoire du peuple pachtoune).62

Le pachtou a un statut national en Afghanistan et un statut régional au Pakistan. En plus de leur langue maternelle, de nombreux Pachtounes parlent couramment le dari (persan afghan) et / ou l'ourdou ainsi que l'anglais.

Religion

Pachtounes, à prédominance musulmane sunnite qui suivent la branche hanafite de l'islam sunnite. Une petite minorité de Pachtounes chiites d'Ithna Asharia se concentre principalement en Afghanistan.63

Des études menées auprès des Ghilzai révèlent des liens étroits entre l'appartenance tribale et l'appartenance à la grande Oummah (communauté islamique), car la plupart des Pachtounes se croient descendants de Qais Abdur Rashid qui aurait été un des premiers convertis à l'islam, léguant ainsi la foi à l'ensemble des Pachtounes population.64 Un héritage d'activité soufie reste courant dans les régions pachtounes, comme en témoignent le chant et la danse. De nombreux pachtounes ont acquis une notoriété en tant qu'ulémas, comme le Dr. Muhammad Muhsin Khan qui a traduit le Noble Quran et Sahih Al-Bukhari et de nombreux autres livres en anglais.65 Enfin, pratiquement tous les Pachtounes déclarent la religion musulmane; il existe peu de données sur les groupes et les minorités non religieux.

Littérature pachto

Tout au long de l'histoire pachtoune, les poètes, les prophètes, les rois et les guerriers ont été parmi les membres les plus vénérés de la société. Pendant une grande partie de l'histoire pachtoune, la littérature a joué un rôle mineur car le persan a servi la littérature lingua franca utilisé à des fins de communication par les peuples voisins et généralement utilisé pour l'écriture. Au XVIe siècle, les premiers documents écrits sur le pachtou commencent à paraître, le premier décrivant la conquête de Swat par Sheikh Mali.66 L'avènement de la poésie pachtoune et les œuvres vénérées de Khushal Khan Khattak et Rahman Baba au dix-septième siècle ont contribué à la transition du pachtoune vers la période moderne.67 Au XXe siècle, la littérature pachtoune gagna en importance avec les œuvres poétiques d'Ameer Hamza Shinwari, connues pour son développement de Pachto ghazals.68 La littérature pachtoune a été de plus en plus utilisée récemment, mais en raison du taux relativement élevé d’analphabétisme, de nombreux Pachtounes continuent de s’appuyer sur la tradition orale. Les hommes pachtounes continuent de se rencontrer à chai khaanas ou cafés à thé pour écouter et raconter diverses histoires orales de valeur et d’histoire.

En dépit de la dominance masculine générale du récit oral en pachtou, la société pachtoune présente certaines tendances matriarcales.69 Les contes populaires qui impliquent le respect des mères et des matriarches pachtounes abondent et se transmettent de parent en enfant, à l'instar de la plupart des héritages pachtounes, à travers une riche tradition orale qui a survécu aux ravages du temps.

Code d'honneur Pashtunwali

Le terme "Pakhto" ou "pachtou", à partir duquel les Pachtounes tirent leur nom, désigne un code d'honneur pré-islamique officiellement connu sous le nom de Pashtunwali (ou Pakhtunwali) ainsi que le nom de leur langue.70 Les anthropologues religieux pensent que le pachtounwali a été créé il y a des millénaires à l'époque païenne et qu'il a, à bien des égards, fusionné avec la tradition islamique.71 Pashtunwali gouverne et réglemente presque tous les aspects de la vie des Pachtounes, des affaires tribales à "l'honneur" individuel (nang) et le comportement.

De nombreux principes complexes des Pachtounais influencent le comportement social des Pachtounes. Melmastia, ou la notion d'hospitalité et d'asile pour tous les clients en quête d'aide, représente l'un des principes les plus connus. Des torts ou des injustices perçus appellent Badal ou vengeance rapide. Les Britanniques ont emprunté et popularisé dans l’Occident un dicton populaire pachtoune: "La vengeance est un plat que l’on sert le mieux froid".72 Le code exige que les hommes protègent Zan, Zar, Zameen, ce qui se traduit par des femmes, des trésors et des terres. Certains aspects favorisent la coexistence pacifique tels que Nanawati ou l'humble aveu de culpabilité pour un tort commis, qui devrait aboutir à un pardon automatique de la part de la partie lésée. De nombreux Pachtounes continuent de suivre ces préceptes et d'autres préceptes fondamentaux du Pachtounwali, en particulier dans les zones rurales.

Des sports

Les sports traditionnels incluent naiza bazi, ce qui implique des cavaliers qui participent au lancer de lance.73

Le polo, un sport traditionnel ancestral dans la région, a été populaire parmi de nombreux membres de la tribu tels que les Yousafzai. Comme d’autres Afghans, de nombreux Pachtounes se livrent à la lutte (Pehlwani), souvent dans le cadre de grands événements sportifs.74 Le cricket, qui est en grande partie un héritage de la domination britannique dans la province frontalière du Nord-Ouest, est devenu populaire, de nombreux Pachtounes étant devenus des participants éminents (tels que Shahid Afridi et Imran Khan).

Le football est apparu plus récemment, le sport attirant un nombre croissant de Pachtounes. Les enfants participent à divers jeux, notamment une forme de billes appelée Buzul-Bazi, joué avec les os des moutons. Bien que traditionnellement moins impliquées dans le sport que les garçons, les jeunes filles pachtounes jouent souvent au volleyball et au basketball, en particulier dans les zones urbaines.

Arts performants

Les artistes pachtounes restent des participants avides de la danse, du combat à l'épée et de tout autre exploit physique. Les danses pachtounes se distinguent comme la forme d'expression artistique la plus répandue. le Attan, une danse avec d'anciennes racines païennes, modifiée plus tard par le mysticisme islamique dans certaines régions, est devenue la danse nationale de l'Afghanistan.75 Un exercice rigoureux, les danseurs interprètent Attan, tandis que les musiciens jouent des instruments autochtones, dont le dhol (tambours), tablas (percussions), rubab (un instrument à cordes frottées), et toola (flûte en bois). Impliquant un mouvement circulaire rapide, les danseurs jouent jusqu'à ce que tous arrêtent de danser de la même manière que les derviches tourneurs soufis. De nombreuses autres danses, affiliées à plusieurs tribus, incluent le Khattak Wal Atanrh (nommé d'après la tribu Khattak), Mahsood Wal Atanrh (qui, dans les temps modernes, implique le jonglage de fusils chargés), et Waziro Atanrh parmi d'autres. Un sous-type du Khattak Wal Atanrh connu comme le Braghoni implique l'utilisation de jusqu'à trois épées et nécessite une grande habileté pour exécuter avec succès. Bien que les hommes dominent la plupart des danses, certains spectacles de danse tels que le Spin Takray présentent des danseuses.76 En outre, les jeunes femmes et les filles se divertissent souvent lors des mariages avec les Tumbal (tambourin).

La musique traditionnelle pachtoune a des liens avec Klasik (musique afghane traditionnelle fortement inspirée de la musique classique indienne), traditions musicales iraniennes et autres formes diverses trouvées en Asie du Sud. Les formes populaires incluent le ghazal (poésie chantée) et la musique soufie qawwali.77 Les thèmes généraux ont tendance à tourner autour de l'amour et de l'introspection religieuse. La musique pachto moderne se concentre actuellement autour de la ville de Peshawar en raison des différentes guerres en Afghanistan, et a tendance à combiner des techniques et des instruments indigènes avec de la musique persane d'inspiration iranienne et de la musique indienne Filmi dominante à Bollywood.78

Autres médias pachtounes modernes en

Voir la vidéo: Pakistan : un printemps pachtoune ? (Août 2020).

Pin
Send
Share
Send